吳思敬   光明圖片

 【文藝人物志】

他是學(xué)界公認(rèn)的新詩擺渡者。他在中國新詩及理論研究領(lǐng)域耕耘數(shù)十載，努力為中國新詩厘清發(fā)展脈絡(luò)；他所編輯的刊物引領(lǐng)了中國新詩理論建設(shè)；他不遺余力發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)青年詩人、持續(xù)關(guān)注新的詩歌現(xiàn)象并加以推動(dòng)。

日前，“改革開放四十年中國新詩理論建設(shè)——吳思敬詩學(xué)思想研究”研討會(huì)在京舉行，眾多專家學(xué)者會(huì)聚一堂，研討吳思敬的學(xué)術(shù)道路與詩學(xué)關(guān)懷。

“我可以說是一名在詩壇工作了幾十年的義工。”吳思敬說。事實(shí)上，吳思敬是當(dāng)代少有的一位一直伴隨著新詩發(fā)展成長(zhǎng)的學(xué)者。他出版了十余部新詩理論與批評(píng)專著，挖掘了眾多詩人，更深度參與了“朦朧詩”“第三代詩”“90年代詩歌”和“新世紀(jì)詩歌”發(fā)展的全過程。作為學(xué)界公認(rèn)的新詩擺渡者，他不僅是詩人的朋友，為新詩不懈地奔走發(fā)聲，還致力于闡發(fā)中國新詩理論的現(xiàn)代品格。

“《論語》說‘君子有九思’，其中的‘事思敬’，就是我名字的來源，我也把這當(dāng)作對(duì)自己的要求，干什么都要踏踏實(shí)實(shí)、兢兢業(yè)業(yè)。”吳思敬說，自己多年來一直沒有離開詩歌這個(gè)“事”。

從20世紀(jì)70年代末起，吳思敬在菜廠胡同7號(hào)的“陋室”，一直是詩人和詩評(píng)家們常常光顧的地方。“我們既聊詩歌上的收獲，也聊自己在詩歌上跌的跤。”在缺乏詩歌的年代，吳思敬與“工人詩人”王恩宇等人成為好友，在昏暗的燈光、一間小平房、兩張小板凳的環(huán)境下，談詩歌，談創(chuàng)作。

1980年，《詩刊》社在北京東郊召開了全國詩歌理論座談會(huì)——“定福莊會(huì)議”。在會(huì)前，吳思敬已在《北京日?qǐng)?bào)》上發(fā)表《要允許“不好懂”的詩存在》，為青年詩人的創(chuàng)作呼喚生存的權(quán)利；在會(huì)上吳思敬與謝冕、孫紹振一起堅(jiān)定站在少數(shù)支持“朦朧詩”的一方，為當(dāng)時(shí)飽受爭(zhēng)議的“朦朧詩”發(fā)聲，一向溫文爾雅的他，成了“急先鋒”。吳思敬歷數(shù)詩歌變革的必要性，堅(jiān)持為詩學(xué)變革辯護(hù)。隨后，吳思敬陸續(xù)發(fā)表了《時(shí)代的進(jìn)步與現(xiàn)代詩》《說“朦朧”》《新詩討論與詩歌的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)》等一系列支持“朦朧詩潮”的文章，還為顧城、江河等朦朧詩人寫了最早的評(píng)論。

吳思敬善于從詩歌美學(xué)的角度考察把握新生代詩人的創(chuàng)作特點(diǎn)。20世紀(jì)80年代中期，很多人從社會(huì)、政治甚至道德層面對(duì)“第三代詩”進(jìn)行批判，而吳思敬則從詩歌美學(xué)角度出發(fā)，既肯定其成績(jī)，也指出口語詩、生活流詩所存在的問題：“照相式的敘述，市民趣味與市民心態(tài)的堆積，引起讀者的‘非詩’批評(píng)也就很自然了。”其公允的觀點(diǎn)經(jīng)受住了新詩發(fā)展的考驗(yàn)。

除了用詩歌美學(xué)分析研究詩歌，吳思敬還注意從不同詩人的創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)中國新詩發(fā)展的主流。譬如，通過北島、舒婷等“朦朧詩人”，海子、西川、韓東、于堅(jiān)等“第三代詩人”，20世紀(jì)90年代涌現(xiàn)的新詩人等以自由體詩為主要?jiǎng)?chuàng)作方式的現(xiàn)象，吳思敬提出“自由體”詩是中國新詩創(chuàng)作的主要形式，“不定型”成為中國新詩發(fā)展的新傳統(tǒng)。

正如謝冕所說，吳思敬是詩壇的一位“大好人”。吳思敬考慮到新時(shí)期以來的詩歌主要是以團(tuán)體或流派的方式流傳，為了保護(hù)那些沒有流派、團(tuán)體依托，在詩壇上“單打獨(dú)斗”的詩人，特別提出了“中生代”的概念，可見其胸懷。在當(dāng)代新詩理論與批評(píng)發(fā)展的重要關(guān)口，吳思敬參與了由謝冕等創(chuàng)辦的百年新詩第一個(gè)詩學(xué)理論叢刊——《詩探索》的編輯工作，其中也不乏艱難挑戰(zhàn)，但是吳思敬始終努力承擔(dān)，該刊四十余年的辦刊史濃縮著吳思敬的心血。

不論是詩歌研究還是主辦詩歌理論刊物，吳思敬一直堅(jiān)持為詩人們搭建橋梁和平臺(tái)。譬如，他發(fā)起舉辦了諸多詩人和詩歌理論的研討會(huì)，與林莽等首創(chuàng)了校園駐校詩人制度，還用詩歌評(píng)獎(jiǎng)等激勵(lì)方式扶持青年：“不是評(píng)出獲獎(jiǎng)詩人、頒獎(jiǎng)了事，而是切實(shí)地愛護(hù)、關(guān)心獲獎(jiǎng)詩人，讓他們能夠有進(jìn)一步提升的空間，在社會(huì)上發(fā)揮更大的作用。”

吳思敬是新世紀(jì)以來較早關(guān)注到草根詩人、“網(wǎng)紅”詩人、“打工詩人”等現(xiàn)象的詩歌理論家。這與他強(qiáng)調(diào)新詩的“人間性”，要介入現(xiàn)實(shí)、關(guān)注弱勢(shì)群體有關(guān)。同時(shí)，吳思敬也表示“底層不是標(biāo)簽，草根詩人也不是桂冠”，寫作一定要遵循詩歌的美學(xué)原則。

新詩，常常被視為對(duì)傳統(tǒng)詩歌的某種“反叛”，但吳思敬認(rèn)為，新詩始終是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代間行進(jìn)，新的詩學(xué)文化來自傳統(tǒng)的母體又不同于傳統(tǒng)，受外來詩學(xué)文化的觸發(fā)又并非外來文化的翻版，它植根于過去的回憶，更立足于現(xiàn)代的追求，是一種全新的創(chuàng)造。

“對(duì)新詩的要求，也可以用杜甫的指標(biāo)。”兒時(shí)家里懸掛的杜甫詩句的對(duì)聯(lián)，以及父親經(jīng)常吟誦的古詩是吳思敬最早的詩歌記憶，杜甫也是他最喜愛的詩人。吳思敬至今還記得19歲時(shí)聆聽詩人馮至在紀(jì)念杜甫1250周年大會(huì)上所作的《紀(jì)念偉大的詩人杜甫》的報(bào)告。吳思敬認(rèn)為，要評(píng)價(jià)一首詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)高度，詩歌評(píng)論家首先應(yīng)該有杜甫“不薄今人愛古人”的博大胸懷，而“語不驚人死不休”也應(yīng)該是所有詩人的座右銘。杜甫愛人、愛詩、愛國的情懷，一直影響著吳思敬學(xué)術(shù)道路的抉擇。

在吳思敬看來，通往詩歌的路上并不總是灑滿陽光，偉大的詩人、杰出的詩篇也是可遇而不可求的，但詩永遠(yuǎn)是文學(xué)、藝術(shù)的最高形式，它伴隨著人類的成長(zhǎng)，無時(shí)不在，無處不在。

如今，年逾80歲的吳思敬依然保持著巨大的熱情，正在主持教育部人文社科基地的重大學(xué)術(shù)工程——六卷本、數(shù)百萬字的“百年新詩學(xué)案”，一直關(guān)注著新的詩歌現(xiàn)象并加以推動(dòng)，堅(jiān)持為詩壇擺渡，與新詩同行。

 （作者：謝云開）