江西目連戲作為高腔目連之源頭，主要流布于贛東北一帶，是弋陽腔誕生之初最早演出的一個戲，并與弋陽腔同步傳播到各地。因弋陽腔演唱者不僅能吸收各地的土腔土調(diào)來豐富唱腔，還能適應(yīng)各地群眾的欣賞特性，而在民間廣泛傳播，并先后對14個省的40多個劇種產(chǎn)生影響。

當(dāng)前，江西目連戲雖不像元末至明清時那樣繁盛，但依然會在江西各地逢年過節(jié)的廟會上和重要活動中出現(xiàn)。其體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的多元共融，契合了中國儒家思想中“百善孝為先”的傳統(tǒng)，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想和文化在目連戲發(fā)展衍變的過程中，深深地影響著江西省內(nèi)各劇種對目連戲的創(chuàng)編，它們的創(chuàng)編既是繼承又有創(chuàng)新，且具有地方特色。這也是目連戲演變百年而能延續(xù)至今的重要原因之一。

自弋陽腔演員演繹的目連戲劇目在江西各地搬演后，由于各地搬演的故事主體一樣，表現(xiàn)手法、演繹方式及側(cè)重點(diǎn)的不同，便出現(xiàn)了目連戲多版本并存的現(xiàn)象。不同版本目連戲的誕生與其歷史衍化、地域文化的影響是分不開的。

首先，歷史衍化方面。在西晉時期，便有記述《目連救母變文》的故事。到北宋，講唱形式的“變文”被搬上勾欄演出。北宋后，目連戲的戲劇演員陸續(xù)向南方播遷，這期間，南方吳楚文化廟會祭祀活動為弋陽縣目連戲與江西流動南戲的融合提供了條件。南宋孟元老《東京夢華錄》記：“七月十五日中元節(jié)……構(gòu)肆樂人，自過七夕，便搬《目連救母》雜劇，直至十五日止，觀者增倍。”這是最早有關(guān)目連戲演出記載的文獻(xiàn)。直到元末期，目連戲流入贛東北一帶，成為弋陽腔第一個較為成熟的劇目后，開始在農(nóng)歷七月十五日的盂蘭盆會中搬演，并流傳于南方諸省市，尤以江西的發(fā)展最為繁盛。至明萬歷年間，《目連傳》《三國傳》等連臺大戲的登場，標(biāo)志著弋陽腔戲曲的完全成熟。乾隆七年，江西巡撫陳宏謀的《禁止賽會斂錢示》記：“每屆中元令節(jié)……省城內(nèi)外的店鋪逐戶斂索錢文，聚眾砌塔，并扎扮猙獰鬼怪紙像，夜則燃點(diǎn)塔燈，鼓吹喧天，晝則搬演《目連戲文》……觀者如堵。”這是有關(guān)江西目連戲上演情況的文獻(xiàn)記載，也可以看出當(dāng)時目連戲已經(jīng)成為中元節(jié)中的一種民俗文化。1947年，江西貴溪李家村的目連班到鄰近108個李氏村莊聯(lián)誼獻(xiàn)演，連演數(shù)月，盛況空前……從目連戲的歷史脈絡(luò)來看，目連戲發(fā)展到近代，在江西的戲劇文化中始終占據(jù)著重要位置，直到“戲改”后才停演。

其次，地域文化的影響。目連戲自元末期流入江西弋陽后不久，便開始流傳于江西諸市縣。因江西各地人民生活習(xí)俗、審美偏好的不同，他們便采用不同的方言、表現(xiàn)形式，形成獨(dú)具地方特色的音樂語匯。江西九江的目連戲?yàn)檫柷幌到y(tǒng)的青陽腔目連戲，主要分布在湖口、星子等地。因青陽腔劇目由南戲、明傳奇和弋陽腔連臺大戲構(gòu)成，故青陽腔目連戲的連臺本戲多為整本戲中的一個部分，多數(shù)臺本見《遠(yuǎn)山堂曲品》《八能奏綿》等著錄。江西贛州的目連戲?yàn)檫柷幌到y(tǒng)的東河戲目連戲，現(xiàn)存抄本為贛南的東河戲本。東河戲完整地保存了弋陽腔的連臺本戲，劇目以演高腔大戲（連臺本戲）為主，有《目連戲》《封神傳》等8部連臺大本戲，每部戲有7本，共565個劇目，光《目連傳》（150場）就要7天才能演完。在江西，除弋陽腔系統(tǒng)的目連戲外，宗教系統(tǒng)、說唱系統(tǒng)均有目連戲抄本。宗教領(lǐng)域的目連戲有佛教目連戲、道教目連戲等；說唱領(lǐng)域的目連戲有手端木偶戲、提線木偶戲。雖然目連戲在江西的發(fā)展有弋陽腔、宗教、說唱三個系統(tǒng)，但仍以弋陽腔系統(tǒng)的目連戲?yàn)榛A(chǔ)。

江西目連戲的形態(tài)特征主要是在弋陽腔特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，再結(jié)合地方審美形成的既有弋陽腔劇目的特點(diǎn)又有地方特色的目連諸腔的形態(tài)特征。

第一，弋陽腔目連戲的形態(tài)特征。弋陽腔目連戲是在南戲目連戲的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，隨后便影響到青陽腔目連戲、東河戲目連戲的發(fā)展。其形態(tài)特征如下：音列方面，弋陽腔目連戲的特征音列可以是三音列l(wèi)a-mi-sol、sol-la-re，也可以是四音列sol-la-do-re、sol-la-mi-re。這種包含二度、四度或二度、三度、四度音程的迂回音列，不僅是弋陽腔曲牌中的標(biāo)志性特點(diǎn)，也是調(diào)式、旋法構(gòu)成的核心要素。具體曲牌有《目連戲·尼姑思凡》之“又只見”、《目連戲·望鄉(xiāng)臺》之“半臺高起望鄉(xiāng)臺”等。音階、調(diào)式方面，弋陽腔目連戲的音階多繼承了南曲曲牌的五聲、六聲音階，而較少使用北曲曲牌的七聲音階。還常使用二度的徵、羽交替調(diào)式，四度的徵、商或商、羽交替調(diào)式來豐富音樂的音響色彩。演唱形式方面，幫腔不僅是弋陽腔目連戲的演唱特點(diǎn)，也是整個江西目連戲的演唱特點(diǎn)。幫腔時的“一唱眾和”為人聲幫腔的形式，一般由樂手來擔(dān)任。隨著弋陽腔演唱形式的發(fā)展，在原本幫腔的基礎(chǔ)上又增加了演唱成分，便形成了“腔句”；在原本唱段中加入一些韻文來解釋故事，方便聽眾理解，便形成了“滾唱”。正是這種打破原本戲曲程式化的布局，才使得弋陽腔目連戲能在江西得以迅速傳播。

弋陽腔目連戲的現(xiàn)狀。江西省現(xiàn)存的目連戲抄本至少有七種，每種抄本均以目連救母的故事為主線。其中，《弋陽腔目連救母》就有7本188出，描寫了傅家三代的故事，其間穿插思凡、啞夫馱妻等雜扮小戲。2013年，江西省上饒縣的民間劇團(tuán)，在廟會中演出了弋陽腔目連戲《活捉劉氏》《白猿開路》等片段。

第二，青陽腔目連戲的形態(tài)特征。因青陽腔劇目由三種連臺大戲構(gòu)成，故青陽腔目連戲只能是連臺本戲中的一個部分，這是弋陽腔系統(tǒng)目連戲在傳播過程中劇目被影響較小的一個劇種。其形態(tài)特征如下：結(jié)構(gòu)形式方面，以原本的曲牌為基礎(chǔ)，然后在開頭、中間、結(jié)尾加入五言、七言的通俗文字或三言、四言的通俗唱詞等來突破戲曲的程式性結(jié)構(gòu)。演唱形式上，除了繼承弋陽腔目連戲“一唱眾和”的演出形式外，還充分地運(yùn)用青陽腔“唱”的藝術(shù)手段，以“改調(diào)歌之”“錯用鄉(xiāng)語”的特點(diǎn)，將弋陽腔的“滾唱”發(fā)展成“滾調(diào)”，打破了原本聲腔的曲牌體制，將戲曲從“曲有定句、句有定字、字有定音”中解放出來。表演形式上，一方面保存了弋陽腔一派“四金六鼓、殺伐決斷”的舞臺風(fēng)貌，另一方面又具備了傳奇戲曲“無一事無婦人，無一事不哭”的藝術(shù)特色，引起了傳奇戲曲的重大變革。

青陽腔目連戲的現(xiàn)狀。如今，青陽腔目連戲可以在復(fù)排劇中的某一處進(jìn)行演出的并不多。據(jù)青陽腔傳承人講述：“青陽腔目連戲的重要抄本《黑七冊》的原本被人借走后再未歸還，因?yàn)闆]有劇本，譜子本身就少，演出整本目連戲就成了奢侈。不過，近期他們?yōu)榫沤?dāng)?shù)啬骋淮遄拥拇迕裱莩饲嚓柷荒窟B戲《紅袍子》。”當(dāng)然，目前關(guān)于青陽腔目連戲的臺本也是可尋到部分資料的，比如：《降黃龍（一）》之“目連救母·新年”、《候山月》之“目連救母·劉氏回煞”等。

第三，東河戲目連戲的形態(tài)特征。東河戲目連戲，在保存弋陽腔連臺本戲的同時，全套曲牌的音樂是集南北曲合套而成的。其形態(tài)特征如下：聲腔特點(diǎn)方面，保持了弋陽腔目連戲“一唱眾和”的古樸風(fēng)格；謹(jǐn)守了蘇昆的規(guī)范；沿用了皮黃戲多變的板式，還吸收了亂彈腔的聲腔特征及地方曲藝的南北詞小調(diào)。語言特點(diǎn)方面，以“贛州官話”為主，有時丑行會使用客家方言。特技特征方面，“釘鈀”，即一種鋒利無比的樂器，方式有“迎面擲”“尾隨擲”“插花擲”“繞柱擲”，難度最大的是“倒擲梅花耙”，另還有“飛刀”“野雞步”等。

東河戲目連戲的現(xiàn)狀。東河戲目連戲會在民間節(jié)日、儀式慶典、紀(jì)念日、集市中演出，每年除固定的六七次演出外，還不定時地在廟會中演出，每年演出七到十次。如今，仍在演出的東河戲目連戲臺本有《香山祝壽》《過滑油山》等。

增強(qiáng)文化自信，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，彰顯文藝力量，書寫人民史詩，講好中國故事，展現(xiàn)新時代中國戲劇工作者的精神氣象，努力鑄就社會主義文化新輝煌。黨的二十大報(bào)告提出要建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，這就要求我們堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路。對江西目連戲的梳理研究是應(yīng)時代之需，其講的不僅是中國故事，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中劇種的輝煌。江西目連戲正是在“吸收—融合—創(chuàng)新”中獲得了旺盛的生命力，并將持續(xù)以社會主義核心價(jià)值觀為文化發(fā)展的導(dǎo)向，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷豐富人民群眾的文化生活，滿足人民日益增長的精神文化需求。

（作者單位：首都師范大學(xué)音樂學(xué)院）