按：2024年11月14日，由深圳職業(yè)技術大學主辦的“引領時尚——大灣區(qū)創(chuàng)意設計學術會議”在深圳職業(yè)技術大學創(chuàng)新創(chuàng)意設計學院召開。會議匯集粵港澳地區(qū)等國內(nèi)高校的學者、專家、設計師，聚焦創(chuàng)意設計在推動文化傳承、產(chǎn)業(yè)升級和社會創(chuàng)新中的作用，探討時尚設計與可持續(xù)發(fā)展、數(shù)字化轉型之間的深度關聯(lián)。潘魯生出席論壇并作題為“國潮也時尚——漢服流行現(xiàn)象的思考”的主旨發(fā)言。

潘魯生圍繞“國潮也時尚”主題，從家鄉(xiāng)漢服產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況、國風的興起是傳統(tǒng)文化的回歸、中國式時尚到底是什么三個方面展開探討。他指出，時尚是人類社會追求美好生活的一種風尚，各個民族、不同國家都如此。當下以國潮發(fā)展及現(xiàn)代漢服的流行為切入，探討時尚趨向能夠促進人們形成對傳統(tǒng)文化和當代生活審美新的認識。

曹縣從網(wǎng)紅縣到發(fā)展起潮流產(chǎn)業(yè)，得益于商代古都的歷史文化底蘊，黃河故道賦予當?shù)匕傩諅兎e極樂觀，勇于進取的精神品質(zhì)。豐富的民間文化資源，電商產(chǎn)業(yè)、出口日本的棺木產(chǎn)業(yè)、漢服制作的產(chǎn)業(yè)，都成為曹縣持續(xù)走紅的基礎。曹縣發(fā)展?jié)h服經(jīng)濟，把傳統(tǒng)文化融入城市發(fā)展，成為國潮時尚的漢服產(chǎn)區(qū)，正是家鄉(xiāng)發(fā)展最好的見證。

他指出，漢服產(chǎn)業(yè)發(fā)展，得益于青年一代的需求，漢服表達著他們對自身文化身份的認同。因此新中式服飾在形制與設計上，要表現(xiàn)中式美學的特點，傳承歷史與文化，展現(xiàn)青年人的文化自信。從“奇裝異服”到“新年戰(zhàn)袍”，漢服成為人生禮儀與重要時刻的見證，顯示了中國傳統(tǒng)服飾制度的傳承，表現(xiàn)了一個時代對服飾文化的回歸。

他認為，國風的興起是傳統(tǒng)文化的回歸。全國漢服產(chǎn)業(yè)帶發(fā)展情況各有特點，共同推動了漢服的產(chǎn)業(yè)升級與產(chǎn)品創(chuàng)新，帶來了行業(yè)延伸與創(chuàng)新發(fā)展。新中式受寵，因其更適合當代年輕人對居住、裝飾等時尚文化生活的需求，也是傳統(tǒng)文化對時代發(fā)展的回應。穿著民族服飾本身是在體現(xiàn)中華文化之美，禮儀之美，而中式審美包含著服飾的人文和情感，是人們把傳統(tǒng)引入現(xiàn)代生活的方式。

傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”的成果不斷融入生活，更新人們的時尚觀念。在數(shù)字技術與虛擬現(xiàn)實技術高速發(fā)展下，我們更需要故事性的內(nèi)容和手工性的精致，國潮時尚創(chuàng)新發(fā)展，就更需要盤活傳統(tǒng)文化資源，提取轉化優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化要素，借助科技力量，擴大中華文化傳播范圍。

他強調(diào)，時尚是時代文化的表達，時代不同時尚潮流也不同。時尚審美有其規(guī)律但不會重復，時尚文化要符合時代與社會發(fā)展的需要，才具有創(chuàng)新發(fā)展的活力。這就要求當代設計師深入理解和學習中華造物智慧，做好傳統(tǒng)文化資源的提取利用，表現(xiàn)國潮設計的文化內(nèi)涵，傳達中式的審美觀念和時尚價值追求，提升國潮設計原創(chuàng)力。國潮時尚之美連接著現(xiàn)代生活，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”的生機和活力。國潮時尚，從本元文化出發(fā)，扎根時代和生活，還將續(xù)寫新的設計華章。

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2024年11月13日，深圳職業(yè)技術大學舉辦了“致·尚”——時裝專業(yè)成果匯報與交流展示，此次活動以彰顯多元時尚風格為核心要義，匯集了來自香港、山東、深圳四所院校以及一所時尚機構的一百余件服裝設計佳作。

以下圖片均為山東工藝美術學院設計師高瑞彤根據(jù)潘魯生藝術作品的時裝設計展示。