中新社成都11月7日電題：中國儒學(xué)與古希臘哲學(xué)存在共性

——專訪希臘雅典科學(xué)院院士、雅典大學(xué)古代史榮休教授科斯塔斯·布拉塞利斯

中新社記者 岳依桐 賀劭清

首屆世界古典學(xué)大會7日在北京正式開幕。大會外方嘉賓之一，希臘雅典科學(xué)院院士、雅典大學(xué)古代史榮休教授科斯塔斯·布拉塞利斯(Konstantinos Buraselis)與中國結(jié)緣逾20年，曾在中國當(dāng)過訪問學(xué)者，并長期與多所中國高校保持聯(lián)系。

古典文明在現(xiàn)代世界是否還有“生命力”？東西方文明之間是否“涇渭分明”？在雅典設(shè)立中國古典文明研究院有何意義？在四川成都參加前期活動時，科斯塔斯·布拉塞利斯接受了中新社“東西問”獨家專訪，對上述問題作出深度解讀。

現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

中新社記者：古典文明在現(xiàn)代世界是否還有“生命力”？

科斯塔斯·布拉塞利斯：在今天，很多人認(rèn)為人類必須帶著全新的觀念前行，所以過去的神話、哲學(xué)、歷史以及傳統(tǒng)被打上了“過時”“不重要”的標(biāo)簽。盡管如此，我仍相信古典文明有著旺盛的生命力，就像首屆世界古典學(xué)大會主題所言——“古典文明與現(xiàn)代世界”存在關(guān)聯(lián)。

現(xiàn)代世界，人類可以輕易拋棄那些不再適用的事物。但東西方古典文明不僅延續(xù)至今，一代代東西方學(xué)者仍持續(xù)對其進(jìn)行研究，并取得豐碩成果。這是因為古典文明是人類共同的瑰寶，關(guān)聯(lián)古今，先輩的智慧對現(xiàn)代人類仍有啟迪。

理解古典文明，可以讓我們更好理解現(xiàn)代世界的挑戰(zhàn)與需求，并制定更好的應(yīng)對和解決方案。

11月4日，科斯塔斯·布拉塞利斯接受中新社“東西問”獨家專訪。陳選斌 攝

中新社記者：東西方文明之間是“涇渭分明”的嗎？

科斯塔斯·布拉塞利斯：作為古代史領(lǐng)域的學(xué)者，我曾到中國不少地方考察，良渚文化遺址給我留下了深刻印象。古希臘神話中火是重要的文化符號，普羅米修斯從神那里偷來火種，賜予人類。而我在良渚文化中也發(fā)現(xiàn)了類似的文化元素。

在真實的文化層面，東西方的二分法其實并不存在。如人們常把古希臘文明視為西方文明，但早在遙遠(yuǎn)的古代，這個西方文明就已與東方文明開展了具成效的對話。

所謂的“希臘化的世界”，是指波斯帝國覆滅后，隨著希臘影響的擴(kuò)展而形成的世界。這并不只影響西方視野，也擴(kuò)散到了印度，間接傳播到了中國，甚至影響了某些中國藝術(shù)形式。

而中世紀(jì)的歐洲也同樣深受來自東方的中國文明影響。拜占庭帝國與中國接觸頻繁，來自中國的絲綢大規(guī)模傳入西方。

實際上，真正的文明總是在對話中存在。我們不用談?wù)摴诺湮拿魅绾纬蔀檫B接?xùn)|西方的橋梁，而更應(yīng)看到，從古至今，東西方文明的交流互鑒無時無刻不在發(fā)生。

中新社記者：大會宣布將在希臘雅典設(shè)立中國古典文明研究院，您認(rèn)為這一機(jī)構(gòu)將發(fā)揮怎樣的作用？

科斯塔斯·布拉塞利斯：據(jù)我所知，該機(jī)構(gòu)不僅將專注于中國古代經(jīng)典研究，還可能涵蓋有關(guān)古希臘、古羅馬以及地中海經(jīng)典的研究等。該研究院的設(shè)立，表明了一個全球共同愿景，即促進(jìn)東西方古典文明之間的交流與理解，強(qiáng)調(diào)跨文化對話在當(dāng)代世界的重要性。我相信，通過這樣的機(jī)構(gòu)，可以進(jìn)一步加深對不同文明遺產(chǎn)的認(rèn)識，促進(jìn)全球文化多樣性保護(hù)和發(fā)展，并尋找更多東西方文明思想表達(dá)之間的聯(lián)系。

其實古希臘文明和中華文明有很多相通之處。比如中國圣賢孔子曾說“己所不欲，勿施于人”，在古希臘哲學(xué)中，我們也能發(fā)現(xiàn)極其類似的概念。在地理位置相隔如此遙遠(yuǎn)的兩個區(qū)域，當(dāng)時沒有直接接觸的兩個思想流派——中國儒學(xué)和古希臘哲學(xué)能不謀而合，意味著二者本身就存在共性。

這也進(jìn)一步凸顯了加強(qiáng)東西方古代經(jīng)典研究的重要性。隨著研究不斷深入，人們會更加清晰地意識到，古希臘和古代中國文化之間早已存在聯(lián)系。從古至今，東西方文明都并非“截然不同”，而是在某種程度上存在“親緣性”，發(fā)現(xiàn)文化的共通點就像發(fā)現(xiàn)自己在另一個國家有此前未知的親戚一般。意識到這種親緣性并不斷增強(qiáng)這種意識，是解決現(xiàn)代世界問題的最佳方法之一。

11月4日，科斯塔斯·布拉塞利斯在四川博物院參訪。中新社記者 張浪 攝

中新社記者：您對首屆世界古典學(xué)大會有何期待？

科斯塔斯·布拉塞利斯：首先，我非常贊同“人類命運共同體”這一理念。認(rèn)為人類僅靠技術(shù)就能迎來更美好未來的看法，可以說相當(dāng)幼稚。技術(shù)能作為一種工具提供幫助，但工具往往是“雙刃劍”。我們真正可以依賴的是全人類理解能力和協(xié)作能力的發(fā)展，我認(rèn)為古典學(xué)研究能夠?qū)Υ似鸬酵苿幼饔谩?/p>

因此，召開首屆世界古典學(xué)大會更顯重要。這次大會將通常在各自“小天地”里研究的學(xué)者們聚在一起，不僅能鼓舞志同道合者，也能在交流溝通中發(fā)現(xiàn)共同的興趣和項目，從而進(jìn)一步推動世界范圍內(nèi)古典學(xué)的發(fā)展。據(jù)我了解，未來世界古典學(xué)大會還可能會在希臘、意大利舉行。

我相信，通過常態(tài)化舉辦世界古典學(xué)大會，東西方文明進(jìn)行長期的、系統(tǒng)化的對話，古典學(xué)的力量能夠進(jìn)一步拉近不同文明、不同國家之間的距離。我希望世界古典學(xué)大會不會在北京停止，而是從北京開始。(完)

受訪者簡介：

科斯塔斯·布拉塞利斯。陳選斌 攝

科斯塔斯·布拉塞利斯(Konstantinos Buraselis)，希臘雅典科學(xué)院院士、雅典大學(xué)古代史榮休教授。希臘國家高等教育管理局評估和認(rèn)證委員會副主席(2020年至今)。代表作包括《托勒密王朝、大海與尼羅河：水上力量研究》《民族與共和：古希臘民族與聯(lián)邦主義研究》等。