近日，滾滾獨龍江畔，從事非遺就業(yè)服務(wù)的云南省貢山縣獨龍族手工藝協(xié)會會長曾劍君，因諸多媒體報道、轉(zhuǎn)發(fā)了他恢復獨龍族傳統(tǒng)植物染織技藝的事跡，一下子成了“名人”。

在當?shù)孛褡遄诮碳拔幕糜喂芾聿块T支持下，曾劍君帶著20多位獨龍族群眾，以天然植物為染料，成功恢復了紅、黃、綠等6種顏色的純天然染布法，“獨龍族傳統(tǒng)蕁麻染織技藝保護項目”取得進展。這意味著失傳70余年的獨龍族傳統(tǒng)植物染織技藝初步“復活”。

兼具綠色與傳統(tǒng)之美

曾劍君從小生活在云南貢山的獨龍江鄉(xiāng)。新中國成立前，這里山川阻隔，冬春季大雪封山，近乎與世隔絕。

在長期的生產(chǎn)生活中，獨龍族先民利用蕁麻、苧麻、火麻等天然植物纖維材料，織染衣物和獨龍?zhí)骸！袄弦惠叒汖堊迦穗x不開獨龍?zhí)海滋旄苫顚⑵渑谏砩险陲L擋雨，晚上睡覺可蓋在身上御寒。”曾劍君告訴科技日報記者，愛美的獨龍族祖先，用各種天然植物材料，把麻線染成紅色、黑色、綠色等顏色，再與原本呈白色的麻纖維交替著編織，仿佛“把彩虹披在身上”。

新中國成立后，云南開通了人馬驛道，人背馬馱，各種色彩鮮艷的布匹、棉麻線進入山鄉(xiāng)。

“現(xiàn)成的材料便宜又省事，著色更牢靠，就很少有人再嘗試自己去染線織布了，傳統(tǒng)技藝也因此瀕臨失傳。”曾劍君認為，在現(xiàn)代染料行業(yè)市場上，合成染料因其色澤鮮艷、色牢度優(yōu)異和生產(chǎn)高效被廣泛使用，但隨著其帶來的環(huán)境問題日益突出，人們也開始重新審視它。

而天然染料來源很廣，包括植物、動物、礦物以及微生物，其中植物染料有著種類繁多、原料獲取便捷等諸多優(yōu)勢。

在近年大力推進的脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興進程中，曾劍君被派往大理等地學習非遺文化傳承和文旅融合經(jīng)驗。他在云南大理周城受靛藍扎染啟發(fā)，想嘗試恢復老輩人講過的獨龍族植物染。

曾劍君踏遍全鄉(xiāng)6個行政村，尋訪了八九位老人，從他們口中得知傳統(tǒng)獨龍?zhí)旱牟示€是用水冬瓜皮、核桃皮等染成的。他向縣里申請非遺資金支持，將材料進行煮制、晾曬，并反復試驗，成功找到了染制紅色、黑色、藍色、綠色、黃色、茶色織物的染料。如今，這些植物染料不僅可以作出傳統(tǒng)獨龍?zhí)海€可以染衣料、手帕、絲巾等。

“傳統(tǒng)技藝的恢復，讓綠色之美重獲新生，也進一步增強了獨龍族群眾的文化自信。今后我們還應(yīng)該繼續(xù)創(chuàng)新，把它傳承下去，弘揚優(yōu)秀的民族文化。”貢山縣民族宗教事務(wù)局局長和黎云說。

科技助力讓植物染走得更遠

天然靛藍是世界上最古老的染料之一，由蓼藍以及菘藍、木藍、馬藍等含有吲哚酸成分的植物葉子發(fā)酵制成。在云南大理周城，白族人家都會用靛藍做手工扎染。

“我們這里孩子滿百日，大人都會用一塊扎染布蓋著襁褓，接受親友的祝福。”幾年前從北京回家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的大理市藍續(xù)文化發(fā)展有限責任公司總經(jīng)理張翰敏告訴記者，人們不會、也不用擔心扎染布料對健康不利，因為是純天然的，是經(jīng)過了上千年時間檢驗的。

“在工業(yè)靛藍染色中，將靛藍轉(zhuǎn)化為可溶染液需要使用強還原劑連二亞硫酸鈉，這對生態(tài)環(huán)境有一定影響。”中國科學院昆明植物研究所研究員王雨華介紹，為解決這個問題，近日，他們團隊研究揭示了民間傳統(tǒng)靛藍染缸里的綠色發(fā)酵機制。

研究發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的靛藍染色工藝能有效地溶解靛藍，將織物先染藍再染黑。在從藍色到黑色的染色過程中，傳統(tǒng)工藝使用的植物多達80種，分屬于39個科和67個屬。科研人員還厘清了如何給傳統(tǒng)“綠色織染”提供堿性環(huán)境、提供功能性微生物、為微生物生長提供底物以及提供金屬媒染劑等的方法，闡明了利用天然植物產(chǎn)品代替化學添加劑的基礎(chǔ)原理。

“我們首次構(gòu)建了傳統(tǒng)藍黑染色工藝的解釋模型，下一步將開展試驗性工作，以驗證向染缸中添加植物產(chǎn)品的假設(shè)。”王雨華說，希望這可以為環(huán)保染色技術(shù)的應(yīng)用提供科學方法和理論依據(jù)。

目前，天然植物染料在應(yīng)用于蛋白質(zhì)纖維、纖維素纖維和合成纖維的染色方面已經(jīng)取得了一定的進展，通過水提取法、有機溶劑提取法等，可從植物根、莖、葉、花和果實等部位提取天然著色劑。

“在傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代科學理論的指導下，經(jīng)過多次染色，靛藍染等天然植物染色色牢度已達到一定水平，能夠給消費者帶來好的體驗。”張翰敏說，傳統(tǒng)植物染技藝代表了先民們的智慧與創(chuàng)新，更是中華文明的一個縮影。他們目前不僅可以染藍色，還可以染紅色、黃色等，而且每個色都有豐富的層次。

此外，通過不斷創(chuàng)新，除了常見的棉麻面料，他們還把絲綢、毛絨、羊絨納入植物染色的范疇，用不同的技法和“面料再造”的工藝，做出新的面料和肌理效果。

保護傳統(tǒng)需要觀念轉(zhuǎn)變

在著名的茶鄉(xiāng)普洱，黃琳在那柯里古鎮(zhèn)上開著一家植物染工作室。

從成都來到云南，她利用北回歸線以南豐富多彩的植物，揉入南北各派以及云南各民族的傳統(tǒng)技藝，將織物染出了千般色彩。

“從新石器時代起，先民們就掌握了用植物汁液與礦物原料染色的技藝。雖然難以大批量生產(chǎn)，但是采用傳統(tǒng)古法進行植物染色，對人體與環(huán)境幾乎無害。有研究顯示，天然植物染料及其紡織品還具有抗菌等性能，這樣的技藝應(yīng)該發(fā)揚光大。”黃琳說。

在記者采訪中，幾位從業(yè)者都表示，當下，人們都追求高效率，傳統(tǒng)技藝因其“手作”特性，難以跟上時代節(jié)奏，因此亟待保護。

為此，黃琳、張翰敏等人走進學校、企業(yè)、文化場所，免費開辦兒童科普知識培訓、舉辦手工體驗活動，讓大眾用手觸摸、用心感受，參與設(shè)計文具、玩具、茶席等文創(chuàng)產(chǎn)品，認識自然色彩之美，更好地參與綠色循環(huán)生活。憑借不停地創(chuàng)新與奮斗，他們有了“回頭客”和線上定制用戶。

“認識傳統(tǒng)植物染、讓其回歸到應(yīng)有的地位，需要政策引導和資金、技術(shù)上的扶持，但更重要的是人們觀念的轉(zhuǎn)變。”云南民族博物館副研究館員高翔認為，傳統(tǒng)植物染技藝真正的“復活”，應(yīng)該是讓人們把傳統(tǒng)植物染“作品”穿在身上、用在手中。