“源·緣——閩臺(tái)藝術(shù)展”現(xiàn)場(chǎng)。杜建坡攝

　　清金漆木雕人物龍紋桌燈。杜建坡攝

　　清風(fēng)獅陶燈座。杜建坡攝

悠揚(yáng)的南音裊裊回蕩，絢麗的花燈光彩照人，制作精巧的木船模型仿佛在海浪中揚(yáng)帆起航……

近日，由中國(guó)國(guó)家博物館、福建省文化和旅游廳共同主辦，福建博物院承辦的“源·緣——閩臺(tái)藝術(shù)展”在國(guó)博開幕。展覽分為“同宗同源 敦親睦族”“海峽之音 合韻千年”“藝蘊(yùn)天工 小康大同”“妙筆生花 寫意中華”4個(gè)部分，展示400余件閩臺(tái)藝術(shù)品，從戲曲、民藝、工藝美術(shù)、文學(xué)、書法、繪畫等方面，全面深入地詮釋“兩岸一家親、閩臺(tái)親上親”的主題。

同根同種

走進(jìn)序廳，朱紅的屋梁、暖黃的燈光、紅磚古厝的大幅照片，給人一種溫暖敦厚的家的感覺。“中國(guó)人自古以來就有重土戀家、重視血緣的文化傳統(tǒng)。家庭與宗族在中國(guó)人的生活中占有非常重要的位置。”中國(guó)國(guó)家博物館“源·緣——閩臺(tái)藝術(shù)展”策展人李雪說，如今在2300多萬臺(tái)灣同胞中，超過1800萬同胞的“根”在福建，尤其是臺(tái)灣的林、黃、劉、王、蔡、許、鄭、李等姓氏族裔，很多都能在閩臺(tái)兩地家譜族譜檔案中找到“根”。

展柜里陳列著一份份泛黃的家譜族譜，它們記錄了李氏、蔡氏、吳氏、張氏等族人前往臺(tái)灣進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、從事貿(mào)易、抗擊荷蘭殖民者等事跡。

臺(tái)灣自古就是中國(guó)不可分割的一部分。兩岸經(jīng)濟(jì)文化交流最早可追溯至石器時(shí)代。福建是臺(tái)灣同胞最主要的祖籍地，福建先民很早就跨越海峽墾殖臺(tái)灣。經(jīng)過一代代移民的經(jīng)營(yíng)，臺(tái)灣地區(qū)形成了許多以親緣宗姓為紐帶的閩臺(tái)文化聚落。安溪寮、福安里、泉州厝、興化坑、永春陂、同安宅、龍巖莊等以福建漳州、泉州地名命名的臺(tái)灣聚落，以及詔安、梅山等100多個(gè)閩臺(tái)同名村鎮(zhèn)，見證了福建先民開發(fā)臺(tái)灣的歷史軌跡。

來自廈門市博物館的重修五通路亭碑拓片記錄了兩岸交往的一段佳話。五通古渡是通往臺(tái)灣的咽喉要道，是廈門與金門、臺(tái)灣通航的重要渡口之一。五通渡頭原有一個(gè)路亭，供來往旅人休憩，因年久失修而倒塌。清乾隆年間，11位前往臺(tái)灣任職的官員捐出俸祿，集資雇工重建路亭，并立碑為念。

一件寫著“想家”兩個(gè)大字的白色夾克衫吸引了記者的目光。夾克衫旁的玻璃罐里裝著臺(tái)灣帶回的泥土。1987年底，臺(tái)灣宣布開放民眾赴大陸探親。1988年初，以何文德為團(tuán)長(zhǎng)的臺(tái)灣第一批返鄉(xiāng)探親團(tuán)跨過禁斷數(shù)十年的臺(tái)灣海峽，回到了日夜思念的故土。何文德回大陸探親時(shí)就是穿著這樣一件夾克衫，還帶回了一抔臺(tái)灣泥土。

鄉(xiāng)音難忘

福建與臺(tái)灣在地緣與血緣以及文化淵源等方面都有著極為緊密的聯(lián)系。閩臺(tái)文化是兩地民眾共同的精神印記，閩臺(tái)藝術(shù)是兩地藝術(shù)家表達(dá)感情的橋梁。

“海峽之音 合韻千年”單元介紹了南音、薌劇（歌仔戲）、閩劇、莆仙戲、梨園戲、高甲戲、木偶戲等戲曲藝術(shù)，展現(xiàn)閩臺(tái)人民通過共同的戲曲傳統(tǒng)所表達(dá)出的情感聯(lián)結(jié)。

或橫抱琵琶，或吹奏洞簫，或手持拍板，或彈撥三弦……一組德化白釉“憶南音”瓷塑生動(dòng)表現(xiàn)了南音表演場(chǎng)景。南音是集唱、奏于一體的表演藝術(shù)，是中國(guó)現(xiàn)存最古老的樂種之一，2009年被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。漢、晉、唐、宋時(shí)期，中原移民把音樂文化帶入以泉州為中心的閩南地區(qū)，并與當(dāng)?shù)孛耖g音樂融合，形成了具有中原古樂遺韻的南音。南音用泉州方言演唱，音樂風(fēng)格典雅細(xì)膩。它與閩南人的生活密切相關(guān)，閩南人聚居之地幾乎都有民間南音社團(tuán)。南音在臺(tái)灣又稱南管，深受民眾喜愛。

歌仔戲是以閩南歌仔為基礎(chǔ)，吸收梨園戲、北管戲、高甲戲、潮劇、京劇等戲曲元素形成的閩南方言戲曲劇種。歌仔原是漳州方言曲藝、小調(diào)。明末清初，鄭成功率部收復(fù)臺(tái)灣，把歌仔等民間藝術(shù)帶到臺(tái)灣。歌仔與臺(tái)灣當(dāng)?shù)孛窀栊≌{(diào)結(jié)合，衍化為宜蘭歌仔、歌仔陣。20世紀(jì)初，歌仔戲興于臺(tái)灣島內(nèi)，不久傳及廈門，流行于漳州薌江一帶，故又稱為薌劇。

“轟動(dòng)鯤島冠全臺(tái)，名震中華超四海。”1995年，福建漳州薌劇團(tuán)赴臺(tái)灣演出，從節(jié)目宣傳錦旗和當(dāng)?shù)赝l(xiāng)會(huì)贈(zèng)給劇團(tuán)的紀(jì)念錦旗來看，演出受到臺(tái)灣同胞的熱烈歡迎。

“歌仔戲藝術(shù)每一次的發(fā)展和提升都與兩岸交流有關(guān)。歌仔戲是兩岸人民共同的創(chuàng)造，是閩臺(tái)之間的精神紐帶和文化橋梁。”李雪說。

福建素有“木偶之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。提線木偶、布袋木偶與鐵枝木偶并稱“福建木偶三絕”。明清時(shí)期，木偶戲隨著福建移民傳播至臺(tái)灣地區(qū)。展廳里展示了不同類型的木偶，并以圖文展板的形式介紹了木偶頭制作流程。“為了讓觀眾更好地感受木偶戲的魅力，我們把展臺(tái)設(shè)計(jì)成舞臺(tái)，展現(xiàn)了布袋木偶戲《大名府》的表演場(chǎng)景。”展覽主設(shè)計(jì)師王宇潔說。

除了血脈相連、語言相通，閩臺(tái)人民還有共同的信仰和習(xí)俗。鄭成功信俗是閩南、臺(tái)灣民眾尊崇懷念民族英雄鄭成功的民俗活動(dòng)，包括祭典、請(qǐng)神、巡境等。鄭成功在臺(tái)灣被尊稱為“開臺(tái)圣王”“成功祖”“開山祖”。展廳里的清代鄭成功畫像為鄭成功后人捐贈(zèng)，體現(xiàn)了鄭成功的非凡氣度。一組腰帶玉飾為福建南安水頭康店復(fù)船山鄭成功陵墓出土。玉帶的使用有著較為森嚴(yán)的制度規(guī)定，明代玉帶僅限于皇帝、藩王與建立功勛受封的公、侯、伯、駙馬及夫人使用。鄭成功受封延平王，享有佩玉帶的權(quán)利。

工藝多彩

木雕瓜筒、醬釉陶風(fēng)獅、人物磚雕……在“藝蘊(yùn)天工 小康大同”單元，展示了豐富多彩的建筑構(gòu)件。

閩臺(tái)民居具有鮮明的地方特色，以磚木石混合結(jié)構(gòu)、紅墻赤瓦、燕尾屋脊的傳統(tǒng)古厝民居最為常見。這種建筑被稱為紅磚厝，裝飾構(gòu)件有磚雕、石雕、泥塑、木雕等種類。

“這對(duì)風(fēng)獅陶燈座外形生動(dòng)有趣，被網(wǎng)友做成文物表情包。”李雪介紹，風(fēng)獅又稱風(fēng)獅爺、石獅爺、石獅公，是閩南、金門、琉球群島等地設(shè)立在建筑物的門、屋頂或村落的高臺(tái)等處的獅子像，用于鎮(zhèn)風(fēng)辟邪。此構(gòu)件來自金門地區(qū)傳統(tǒng)建筑，為大門前的陶燈座。

各種繁復(fù)精美的木雕飾件引人注目，其中最華麗的當(dāng)屬金漆木雕。金漆木雕是閩臺(tái)木雕中的一個(gè)重要流派，最早運(yùn)用在佛像、神像的制作中，后發(fā)展至建筑裝飾、家具及日常生活用具中。金漆木雕以樟木、銀杏、冬青、杉、柏、楠等木材為原料，主要使用劈、削、雕、剔等雕刻技藝制木成形，隨后髹以色漆為底，再使用金箔貼金或涂抹上金水，成品流光溢彩、富麗堂皇。展柜里的清代金漆木雕人物龍紋桌燈和金漆透雕菓盒，金光熠熠，雕工精湛，令人稱絕。

漆藝、石雕、錫雕、花燈、竹編、剪紙……閩臺(tái)地區(qū)民間工藝有著很強(qiáng)的共通性。壽山石產(chǎn)于福建福州北郊?jí)凵酱甯浇蛳∩僬滟F、石質(zhì)溫潤(rùn)、色澤美艷著稱于世。以壽山石為原材的壽山石雕是閩臺(tái)民間工藝的優(yōu)秀代表。在兩岸經(jīng)貿(mào)、文化交流活動(dòng)中，壽山石成為凝聚海峽兩岸人民情感和文化共鳴的重要媒介之一。海峽兩岸中青年篆刻大賽自2016年開始至今，已連續(xù)舉辦七屆。展覽中呈現(xiàn)了部分參賽作品，壽山石在兩岸藝術(shù)家的巧手雕刻之下綻放出絢麗光彩。

一幅長(zhǎng)達(dá)13.7米的剪紙作品吸引了不少觀眾駐足欣賞。這是國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目拓榮剪紙代表性傳承人袁秀瑩的作品，刻畫了福州三坊七巷的動(dòng)人風(fēng)貌。三坊七巷位于福州市中心，起源于晉，形成于唐，至明清達(dá)鼎盛，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。

在展覽最后一個(gè)單元“妙筆生花 寫意中華”，可以看到林則徐、沈葆楨、嚴(yán)復(fù)、于右任、星云大師等歷史文化名人的書畫作品，感受兩岸文脈的連結(jié)與傳承。