中新社貴陽8月23日電題：海龍屯如何見證中原王朝與西南邊遠地區的互動？

——專訪遵義師范學院歷史文化與旅游學院教授陳季君

中新社記者 瞿宏倫

海龍屯位于貴州省遵義市匯川區，是中國西南地區歷史最久、規模最大、保存最完整的土司城堡之一，為西南播州楊氏土司文化的重要遺存，見證了中原王朝與西南邊遠地區的互動。

作為貴州首個世界文化遺產，海龍屯有著怎樣的歷史來路與寶貴價值？遵義師范學院歷史文化與旅游學院教授陳季君近日就此接受中新社“東西問”專訪。

2020年7月5日，貴州遵義海龍屯“新王宮”遺址。(資料圖)中新社記者 瞿宏倫 攝

現將訪談實錄摘要如下：

中新社記者：海龍屯因何而建？它有著怎樣的歷史？

陳季君：作為一個歷史地理區域，播州(今貴州遵義地區)從唐貞觀十三年(公元639年)設立到明萬歷二十九年(1601年)廢止，地聯蜀、湘、黔，山川險峻、河流縱橫、氣候宜人、資源豐富，故其經濟發達而富饒。

南宋時期，播州成為楊氏控制下的羈縻州。海龍屯因其特殊的地理環境優勢，被朝廷納入南宋西南山城防御體系中“衛星城堡”之一。

從楊文初建海龍屯到末代土司楊應龍反叛前，海龍屯從未用于戰事。從宋到元明，歷代楊氏土官為中央王朝“謹守疆土”，使地方綏寧。

海龍屯隨山勢綿延約6公里的厚實城垣，左右臨淵，前后設關，中央設衙署，衙署四周又另筑周長504米城墻；從構建上看，屯前有6關，分別是銅柱關、鐵柱關、飛虎關、飛龍關、朝天關、飛鳳關，屯后有3關，分別為后關(又稱頭道關)、西關(又稱二道關)、萬安關，九關之間，各關有護墻相連隨山勢綿延十余里。考古遺址發現，無論從遺址的規律和布局上都很講究風水，它擁有中軸線，而中軸線是華夏文化的一個重要概念，出土的器物上也呈現出漢文化與本土民族文化元素的交融，體現出中華文明多元一體的格局。

明萬歷元年(1573年)，楊應龍承襲了播州宣慰使，他自恃強盛，為人兇殘、嗜殺成性、貪婪無度，諸多暴行致使眾叛親離，所轄“五司七姓”紛紛上告，聲聞朝廷。在處理楊應龍事件中，朝廷和地方官剿撫不定，遂使楊應龍愈加放肆，凡屬告狀之“仇家”皆用兵一一掃蕩，州內外大肆殺戮。眼見楊應龍起兵大鬧西南，無法收拾局面時，朝廷只得議兵征剿，結束動亂。明萬歷二十七年(1599年)明朝20余萬平播大軍八面進攻播州，最后攻下海龍屯，楊應龍自縊身亡。

歷時114天的平播之戰以明朝勝利而結束，而曾經輝煌的海龍屯，毀于戰火，從此廢于荒野，為后人留下了可供憑吊的古戰場。

中新社記者：海龍屯作為貴州第一個世界文化遺產，發掘出的文物蘊藏著怎樣的價值？

陳季君：海龍屯出土文物的歷史價值極高，出土的文物時間跨度較廣，基本完整涵蓋了宋、元、明、清四個朝代，能夠最直觀地體現古代遵義地區的開發歷程和中原王朝與西南邊地的互動。

海龍屯遺存以軍事設施為主，兼有土司行政、生活等設施，構成完整、堅固的山地軍事防御體系，具有特殊的歷史文化價值。新王宮遺址位于整個海龍屯的中心，經考古勘測，又相繼清理出玉皇閣、城隍廟、校場壩、家廟等附屬建筑。這種建筑格局被稱作“家衙一體”，具有統治中心和生活場所二重職能。

出土的陶瓷等體現了較高的藝術價值，有相當一部分為高級瓷器，甚至有明代景德鎮的產品，從中可看出明代播州楊氏土司生活的奢華，又可佐證明代播州各民族與內地的交往交流交融活動更加密切。

出土的動物骨骼和碳化的農作物等體現了科技價值。海龍屯出土的馬類骨骼要略大于周邊地區的馬種，可證明播州地區就是西南地區的良馬產地之一。

農作物遺存主要為水稻，還有大麥、高粱、苦蕎等，可看出今天遵義地區以食用稻米為主的飲食結構，至少在明代就已初具雛形。

2020年7月5日，貴州遵義海龍屯飛虎關“三十六步”天梯。(資料圖)中新社記者 瞿宏倫 攝

中新社記者：海龍屯如何見證中央王朝對民族地區政治制度的影響？

陳季君：土司制度是元明清中央王朝在西南地區推行的一種特殊的管理方式，即為：把當地少數民族首領納入中央王朝的行政管理體系之中，并通過“因俗而治”達到“齊政修教”的目的，從而使原來的所謂“化外”之區的民眾逐漸形成國家認同的觀念。

土司制度的核心是：各土司“聽我驅調”。土司制度的建立為當地上層人物及廣大民眾融入多民族大一統之中創造了條件，使其和中原的接觸與交流更加密切。

海龍屯的興衰見證中原王朝對西南邊疆民族地區的管理由羈縻之治到土司制再到改土歸流，最終納入直接統治的政治智慧。海龍屯遺址出土的瓷器和錢幣上具有的中原文化元素，如牡丹、鴛鴦、仙鶴、八仙等代表中原人群文化意向和價值觀念的形象，也說明在深層次的文化及精神層面上，播州地域呈現出從對政治制度到對中原文化的思想認同。

中新社記者：作為一張文化名片，海龍屯既是東方智慧的結晶，也是一個強大IP，它在世界文化市場上具備何種傳播潛能？

陳季君：海龍屯是中國西南目前所見保存最為完整、規模最為宏大的土司城堡，與印加帝國古城馬丘比丘有很多相似之處。

位于秘魯庫斯科城西北的安第斯山脈中的馬丘比丘，被稱為“失落的印加城市”。建于1440年左右，1532年西班牙人征服秘魯時尚有人居，其后廢棄，直到1911年才被美國人偶然發現。1983年，馬丘比丘被聯合國教科文組織列為世界文化與自然雙重遺產。

二者都是古代防御性城堡遺址、軍事要塞，都是石頭建筑的杰作，是人與環境和諧共存的極致表現。它們在外力介入下被廢棄，成為某種文化傳統的獨特見證。作為世界遺產，二者具有很高的考古研學旅游和山地運動價值。

馬丘比丘是秘魯最受歡迎的旅游景點，每年吸引著上百萬來自世界各地的游客。

海龍屯自然風光秀麗，集雄、奇、秀等特點于一身，有著吸引更多世界各地游客前來探尋土司“秘境”的潛力。屹立在孤峰上的石結構關隘、新王宮考古遺址、五月杜鵑花、海龍屯博物館、土司特色小鎮等，這些具有鮮明特色的IP已成為海龍屯的文化符號。

歷史文化是文化產業IP的最大資源庫。“傳統文化+互聯網”造就最有價值IP。相信土司歷史題材的游戲、動漫、影視作品，可以打造成具有文化認同感的文化IP。

中新社記者：海龍屯這本“無字之書”還有哪些細節有待進一步揭秘？

陳季君：隨著海龍屯考古的深入進行，將有更多的文物出土，可以幫助今人進一步理解海龍屯的軍事價值，更加深入理解明代播州土司趨于中原化的生活方式。

中國古代，五爪金龍與九級臺階皆是皇家御用的文化符號，這些符號為何出現在海龍屯上？屯上1.5萬平方米的老王宮為南宋遺址，其功能和性質是什么？海龍屯上的巨石是如何運上山壘砌起來的？這些至今都是未解之謎。相信隨著更多相關文物的出土，將有利于揭開這些謎底。(完)

受訪者簡介：

陳季君。受訪者供圖

陳季君，教授，博士，曾任遵義師范學院歷史文化與旅游學院院長、土司文化研究院院長。現兼任中華炎黃文化研究會土司文化研究分會副主任、貴州史學會副會長。陳季君長期研究中國史/土司制度與土司文化。在《中國史研究》等刊物發表學術論文60余篇，著有《播州民族文化研究》《播州土司史》等。