影視創(chuàng)作必須“魂有所依”

——由電視劇《隱秘而偉大》《雷霆戰(zhàn)將》說開去

近日，以“亮劍3”為噱頭的抗日題材電視劇《雷霆戰(zhàn)將》引起普遍質(zhì)疑，停播下架。幾乎同步開播的年代戰(zhàn)爭劇《隱秘而偉大》則因質(zhì)量較高，收獲口碑與好評。這個現(xiàn)象引人反思。

歷史不是任人打扮的小姑娘，不容遺忘與篡改，抗戰(zhàn)中，抗日戰(zhàn)士與人民群眾“以血肉筑起新的長城”，付出慘痛代價(jià)，革命歷史題材劇正是當(dāng)下觀眾回望歷史的窗口，關(guān)乎世道人心，關(guān)乎一個民族核心價(jià)值觀的維護(hù)與培育，正如習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話中所指出的，“如果沒有共同的核心價(jià)值觀，一個民族、一個國家就會魂無定所、行無依歸”。

當(dāng)下影視劇追逐票房、收視率，以“流量”“鮮肉”等時(shí)尚形式吸引年輕觀眾，這無可厚非，但如果逐漸走向偏頗，將抗戰(zhàn)劇、歷史劇、職場劇、抗疫劇等各類題材影視劇均進(jìn)行偶像包裝，成為披著抗戰(zhàn)/歷史/職場/抗疫等外衣的偶像劇，不論主角本身是誰，統(tǒng)統(tǒng)化身為“霸道總裁”，這恰恰是對青年的誤導(dǎo)，低估了青年對歷史的敬畏之心，反倒會引起青年及廣大觀眾的集體吐槽。相反，偶像的存在并不是一部劇被吐槽的關(guān)鍵因素，與《雷霆戰(zhàn)將》幾乎同時(shí)上映的電視劇《隱秘而偉大》講述了大時(shí)代下小人物追求正義、追隨信仰的故事，接地氣而富有正能量，獲得廣泛好評。可見，一部劇的成敗，重在其是否有培根鑄魂的積極意義，只有符合核心價(jià)值觀，符合人民心聲，才能引起廣大觀眾共鳴。

“年輕態(tài)”藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)的審美迷誤與價(jià)值復(fù)位

彭文祥

在藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)中，接受者的重要性顯而易見。在當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，接受者的地位、意義極大彰顯，致使創(chuàng)作者必須高度關(guān)注接受者及其審美趣味、愛好，并自覺與之保持良好互動。尤其是，基于龐大的數(shù)量、強(qiáng)勁的消費(fèi)能力和巨大的影響力，“年輕”受眾日益扮演著帶動、示范乃至引領(lǐng)的角色，其作用已覆蓋藝術(shù)創(chuàng)作、傳播、接受和再生產(chǎn)等各個環(huán)節(jié)，滲透到題材選擇、人物塑造、敘事方式、主題意旨、價(jià)值取向、風(fēng)格特色等各個層面，成為了藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)中舉足輕重的要素。

《隱秘而偉大》劇照

以廣播電視為代表的電子文化是對以語言文字為代表的印刷文化的超越，那么，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的數(shù)字文化則帶來了更劇烈、更深刻的范式轉(zhuǎn)換和嬗變，而“年輕態(tài)”恰是數(shù)字文化范式中藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)的一種突出特征、鮮明特性和發(fā)展趨向，并極大地突顯了年輕化、時(shí)尚化、個性化、互動化等在藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)中的比重與價(jià)值。

然而，作為一種總體風(fēng)貌的外在表征和風(fēng)格化描述，“年輕態(tài)”創(chuàng)作生產(chǎn)有其藝術(shù)規(guī)律的內(nèi)在理路和審美判斷的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。特別是在近年來一些抗日題材或革命歷史題材影視劇創(chuàng)作生產(chǎn)中，那種將青春偶像劇的敘事邏輯無邊界泛化、無辨別同化，乃至假“致敬”之名、行娛樂之實(shí)，或假“年輕態(tài)”之名、行違背歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)之實(shí)的做法、弊端，著實(shí)需要我們高度警醒、深長思之。

客觀地說，在抗日題材或革命歷史題材創(chuàng)作中，發(fā)揮IP效能、翻拍經(jīng)典沒有問題，貼近年輕人的審美習(xí)慣、創(chuàng)新藝術(shù)表現(xiàn)方式理所當(dāng)然，啟用年輕演員、流量明星扮演革命戰(zhàn)士也無可厚非，相反，相較數(shù)量眾多、光怪陸離的玄幻、仙俠、宮斗、穿越等，此類創(chuàng)作本身首先體現(xiàn)出一種題材優(yōu)勢和價(jià)值。不僅如此，合適、得體的“年輕態(tài)”創(chuàng)作生產(chǎn)通過“大事不虛小事不拘”的藝術(shù)表達(dá)，既在主流價(jià)值敘事的諸多方面實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展，還帶給人們耳目一新的藝術(shù)質(zhì)感和審美共鳴。比如，電視劇《隱秘而偉大》將人物置于亂世變局的復(fù)雜背景之下，讓懷揣“匡扶正義、保護(hù)百姓”理想的普通年輕人在正義與非正義的對峙中作出忠于自己信仰的選擇……

然而，同為“年輕態(tài)”創(chuàng)作生產(chǎn)，《雷霆戰(zhàn)將》緣何遭致多方詬病，以致只播放了九集便被下架？在個案所折射的普遍性、反思性意義上，“雷劇”標(biāo)簽、偶像劇套路等都是癥候，換言之，依據(jù)“癥候”閱讀，我們可以深究其審美迷誤的內(nèi)在思維和邏輯。擇要說來，可有如下五個方面的突出表現(xiàn)。

一是對年輕受眾審美趣味、愛好的淺表性誤判。對年輕受眾審美趣味、愛好的鑒別和表達(dá)不可一廂情愿地想當(dāng)然、自以為是，不可將青春元素標(biāo)簽式粘貼、調(diào)和式雜糅。其次，青春時(shí)尚的“年輕態(tài)”創(chuàng)作生產(chǎn)還有其題材、意蘊(yùn)表達(dá)的適用域。一切歷史都是當(dāng)代史，審美時(shí)尚的當(dāng)代性和藝術(shù)表達(dá)更多地在于優(yōu)秀的創(chuàng)作者依憑敏銳的感覺，并通過對時(shí)代生活中現(xiàn)代性體驗(yàn)諸多片段、瞬間、偶然的捕捉，折射個體人格和心理的變遷，洞察時(shí)代生活的主題，進(jìn)而使片段牽掛著整體、瞬間系縛著時(shí)代、生活表層的偶然現(xiàn)象折射生命意蘊(yùn)的內(nèi)在光輝。

二是對歷史真實(shí)、藝術(shù)真實(shí)的懸浮式誤解。中國人民在抗日戰(zhàn)爭的壯闊進(jìn)程中孕育出偉大抗戰(zhàn)精神，就抗日題材藝術(shù)創(chuàng)作來說，其歷史真實(shí)、藝術(shù)真實(shí)的審美表達(dá)必然要回到歷史的深處，并以一種創(chuàng)新的力量來反映斗爭的艱巨性、復(fù)雜性、嚴(yán)肅性，呈現(xiàn)偉大抗戰(zhàn)精神的深厚底蘊(yùn)。然而，一些作品腦洞大開，或脫離史實(shí)，或違背常理，致使藝術(shù)創(chuàng)作懸浮于歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)之上。事實(shí)表明，展現(xiàn)歷史真實(shí)的前提是正確了解歷史、認(rèn)識歷史，呈現(xiàn)藝術(shù)真實(shí)的前提是尊重歷史真實(shí)、弘揚(yáng)民族精神，換言之，“年輕態(tài)”創(chuàng)作生產(chǎn)理應(yīng)順應(yīng)勢之所至、氣之所然，講求“事、理、情之所為用，氣為之用”，進(jìn)而使作品灌注、充盈“偉大抗戰(zhàn)精神”的浩瀚之氣、朝陽之氣。

《雷霆戰(zhàn)將》劇照

三是資本邏輯的僭越性誤植。不必諱言，近年來一些“年輕態(tài)”創(chuàng)作生產(chǎn)存在不少怪現(xiàn)象，盡管原因多種多樣，但資本邏輯的侵蝕、僭越顯而易見。誠然，藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)離不開資本，但急功近利、粗制濫造，不僅是對藝術(shù)的一種傷害，也是對社會精神生活的一種傷害。在這種意義上說，“年輕態(tài)”創(chuàng)作生產(chǎn)越是漸成主流、越是具有發(fā)展的潛能，就越需要自覺恪守“美”的規(guī)定性，越需要有歷史理性與人文關(guān)懷的雙重燭照，以免創(chuàng)作生產(chǎn)陷入商品拜物教的資本邏輯、娛樂至死的消費(fèi)主義泥淖，也以免藝術(shù)在各種各樣舍本求末、冠冕堂皇的借口和夾擊中淪為蛋糕上的酥皮。

四是主流價(jià)值的概念化誤用。“神劇”和“雷劇”兩者有個共同點(diǎn)，即，表面上是強(qiáng)化、突出抗日戰(zhàn)士的神勇形象、英雄氣概，實(shí)際效果卻類似捧殺或無意間滑入了低級紅、高級黑。事實(shí)上，就創(chuàng)作規(guī)律而言，一方面，誠如恩格斯所說，“傾向應(yīng)當(dāng)從場面和情節(jié)中自然而然地流露出來”；另一方面，主流價(jià)值不是單調(diào)的歌頌、無生氣的贊揚(yáng)，更不是投機(jī)性的表面作文和遮掩辭術(shù)。對“年輕態(tài)”創(chuàng)作生產(chǎn)來說，主流價(jià)值的審美表達(dá)更是要不得概念化，而是急需創(chuàng)作者以集腋成裘、厚積薄發(fā)的態(tài)度，提升對主流價(jià)值的認(rèn)識深度和把握能力，塑造有血有肉的典型人物，并展現(xiàn)其豐富的情感世界、復(fù)雜的內(nèi)心世界……唯有如此，作品方可顯現(xiàn)審美的洞察力、情緒的感染力、形式的創(chuàng)造力和思想的穿透力。

五是藝術(shù)創(chuàng)新的偏倚化誤解。對“年輕態(tài)”創(chuàng)作生產(chǎn)來說，一方面，像抗日題材、革命歷史題材等的創(chuàng)作在敘事方式、藝術(shù)語言等方面存在現(xiàn)代化發(fā)展的客觀要求；另一方面，當(dāng)代藝術(shù)場為創(chuàng)作者提供了“個人創(chuàng)造性和個人愛好的廣闊天地”“思想和幻想、形式和內(nèi)容的廣闊天地”，因此，它不僅充滿了創(chuàng)新的可能性，還充滿了取得創(chuàng)新碩果的可能性。然而，“創(chuàng)新”要以創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品為目標(biāo)、以提高文藝創(chuàng)作質(zhì)量為準(zhǔn)繩，一味追求時(shí)尚、標(biāo)新立異的創(chuàng)新偏倚顯然會誤入歧途。特別是，在當(dāng)代中國的現(xiàn)代性發(fā)展中，唯有通過主題內(nèi)蘊(yùn)、人物塑造、情感建構(gòu)、意境營造等，容納深刻流動的心靈世界和鮮活豐滿的本真生命，追求思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良，用大情懷書寫大時(shí)代，才能真正推動“年輕態(tài)”創(chuàng)作生產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展。

（本文原刊于《中國藝術(shù)報(bào)》2020年12月2日第2版）

（作者：彭文祥，中國文藝評論家協(xié)會第一屆理事，中國傳媒大學(xué)學(xué)術(shù)期刊中心主任、教授、博士生導(dǎo)師）