工作臺(tái)前，幾位藝人一字排開(kāi)，雙手緊握刻刀，神情專注，刀刃劃過(guò)石材，巖屑泛起，石材逐漸露出精美的圖案。

一個(gè)冬日，在河北省保定市易縣的易硯國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地，正在上演一場(chǎng)“力”與“美”的轉(zhuǎn)化。

“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”易硯產(chǎn)于河北易縣的易水河畔。相傳其始于戰(zhàn)國(guó)，盛于唐宋，歷代為宮廷貢品，又名奚硯、燕畿烏金硯，與端硯齊名，有“南端北易”之說(shuō)。

“易硯之所以為易硯，不僅僅因?yàn)槌幨a(chǎn)自易縣，更重要的是，它是這里的制硯人一刀刀刻出來(lái)的。”國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人鄒洪利正在現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，“一方硯臺(tái)，不僅凝結(jié)著大地變遷的天然饋贈(zèng)，更凝結(jié)著一代又一代制硯工匠們傳承下來(lái)的工藝和智慧。”

在雕刻過(guò)程中，匠人們眼的觀察、尺的丈量、手上刻刀力度都必須精細(xì)、精準(zhǔn)。如雕刻龍硯的鱗片，大小演變必須自然流暢，又如雕刻動(dòng)物毛發(fā)，線條要力求精細(xì)、均勻、圓滑等。

鄒洪利說(shuō)，在制硯過(guò)程中，匠人們以料構(gòu)思，因石施技，巧妙利用硯石上的天然石眼和俏色，采用平雕、立雕、陽(yáng)雕、陰雕、透雕、鏤雕等多種工藝，融天然與人工于一體，形成了融纖秀細(xì)膩、剛勁渾樸為一體的獨(dú)特風(fēng)格。

唐代詩(shī)人李白曾在詩(shī)中這樣寫(xiě)道：一方在手轉(zhuǎn)乾坤，清風(fēng)紫毫酒千樽。醉臥黃龍不知返，舉杯當(dāng)謝易水人。

2008年6月，易水硯制作技藝被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。鄒洪利先后被評(píng)為“中國(guó)首屆文房四寶制硯藝術(shù)大師”“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”。

要守護(hù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)，就要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展。鄒洪利說(shuō)，硯臺(tái)的發(fā)展一定要與時(shí)代接軌，不然就會(huì)沒(méi)有生命力。

易水河畔的制硯人一邊執(zhí)著堅(jiān)守，一邊又不斷突破。從盈掌之物到百噸巨硯，他們又開(kāi)巨硯制作之先河。他們所開(kāi)發(fā)研制的茶海、魚(yú)缸、加濕器、石版畫(huà)等硯雕新品開(kāi)始走入千家萬(wàn)戶。