編者按：日前，由中國文聯、中國文藝評論家協會主辦的第二屆網絡文藝評論優選匯發布成果。

第二屆網絡文藝評論優選匯圍繞“因網而生，向美而評”的主題，緊扣2017年以來的網絡文藝開展評論，創新精選重要網絡文藝作品145部，評論范圍包括網絡演展、網絡影視、網絡游戲、網絡文學等網絡文藝各門類各領域。自2020年10月啟動以來，收到國內百余家高校院所和報刊網站來稿700余篇，通過初評復評、文章查重，57篇文章入圍網絡票選，終評參考網絡投票推選出30篇優秀評論文章和2家優秀組織。

網絡文藝評論優選匯活動旨在切實貫徹中央關于加強和改進網絡文藝評論工作、加快建立網絡綜合治理體系等明確要求，倡導批評精神，有效團結凝聚壯大網絡文藝評論隊伍，推動構建良好網絡文藝生態，每兩年舉辦一屆。

即日起，中國網文化頻道將轉載發布30篇優秀評論文章，以饗讀者。文章均為作者來稿版本，未經編校，不代表本網觀點。

《繪真·妙筆千山》：國風游戲的審美理想

姜磊

郭熙在他的畫論著作《林泉高致》中曾言，“世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。畫凡至此，皆入妙品。”[1]由網易游戲和故宮博物院聯合開發的國風游戲《繪真·妙筆千山》（以下簡稱《繪真》）能占“望”“行”“游”三者，可謂現代電子游戲之佳作。

《繪真·妙筆千山》場景

一、可望

游戲作為一種互動式、體驗式和商業性的綜合媒介，對視覺效果的表現提出了更高的要求。《繪真》中的游戲角色做扁平化處理，這與現在市場上大多數游戲追求更立體、更逼真的角色形象大相徑庭。主創團隊在制作人物形象時，充分研究了中國傳統繪畫的人物畫法，將“平涂”“暈染”“輕勾線”等中國畫技法運用其中。人物的衣物極少使用高飽和度的顏色，多是采用過渡色或漸變色；衣物褶皺部分不用重線條描邊，采用結構化和輕勾線的方式處理衣紋的轉折；人物面部亦不突出透視關系，而是采用平涂上色，以此來弱化人物于畫面中的突兀感，去除繁瑣夸張的設計效果。《繪真》在對整體場景的布置與構建中，力圖還原傳統青綠山水的畫面質感。游戲開場玩家便跟隨著一只仙鶴的視角暢游在一方古色古香的動態山水畫之中，波光粼粼的溪水、若隱若現的遠山、泛舟執槳的漁父、一派濃郁的中式風情。現在很多游戲為了增強操控性，往往將襯托人物的環境和背景做成灰暗色調，但《繪真·妙筆千山》卻反其道而行之，玩家目光所及之處皆是考究的設色、優美的線條和精心布置的畫面元素。

所謂“可觀”，不僅僅只是賞心悅目的畫面效果和新奇的畫面體驗，更指其中一份能讓人神游和回味的眷戀——意境。“什么是意境？意境是中華民族古典藝術的審美理想。中華民族對藝術審美的獨特見解成熟于此，凝結于此。”[2]很多所謂的國風游戲往往通過技術手段繪制一張國風的“外殼”，但國風在骨不在皮。真正的國風游戲是要將“中國風”背后所積淀的審美理念淬煉于游戲的“形”之中。《繪真》采用了諸多的視覺手段去盡可能地還原傳統山水畫中的意境表達。例如，游戲主創團隊對部分場景中“水”的處理，就頗有傳統山水畫的神韻，借用了“留白法”，通過舟船、荷葉、野鳧、游魚的存在來襯托水的質感。正所謂，“山以水為血脈……故山得水而活”，如此巧妙的處理方式確實使得整體的畫面有了“鮮活”之趣味。諸如游戲中“水”的觀感，它是視覺的，又是超越視覺的。這種“超脫”的趣味，實為游戲主創團隊對“意境”深度理解的結果。

《繪真·妙筆千山》截圖

二、可行

《繪真》的創作內容靈感均來自于中國古代圖書典籍及神話傳說，在游戲敘事上具有濃郁的“國風”味道。玩家深入其中，恰似漫行于一條由地道的“中國故事”和“中國物象”鋪砌而成的虛擬文化長廊。

《繪真》游戲內容分為六個章節。序章《秒山》像是一條匝道或是一副藥引，通過三個主線人物，讓玩家更快地熟悉游戲中的世界觀、調性和玩法。第一章《比翼》化用了《山海經》中“比翼鳥”的傳說，《山海經·西山經》云:“有鳥焉，其狀如鳧而一翼一目，相得乃飛”[3]。游戲主創充分考慮了文本描述和游戲3D空間的特點，設計了一個令人驚艷的“翻轉湖面”，既增強了游戲的趣味性，又將“比翼”傳說所寓意的夫妻恩愛通過技術手段傳達給了玩家。第二章《滄海》化用了上古神話“精衛填海”和《博物志》中記載的古典傳說“鮫人泣珠”的故事，并將二者糅合于一體。第三章《兩儀》向玩家講述了一段恰似伯牙子期的知己友誼，并將易學中崇尚的“陰陽平衡”之道溶于其中。“兩儀”出自《易傳·系辭上》，“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”[4]第四章《太真》參考了楊貴妃的歷史故事，“太真”是楊貴妃的號，在該章節玩家需要收集以前四章命名的四幅畫作排列于長生殿中，方可見到太真其人。終章《希孟》如游戲最后的一個彩蛋，用以致敬《千里江山圖》的作者王希孟。

《繪真》除了在敘事內容的設置上讓玩家有“行于國風”的體驗感外，游戲中還存在諸多的“中國物象”也不失國風底蘊。《繪真》中需要收集的物品有“瑯玕”“繆琳”“辰砂”“硨磲”“紅綾”“陰陽魚”“琵琶”“卯盤”“蹴鞠”“《山海經》”“杭傘”等，每一件物品背后都積淀著中國文化的智慧。更難能可貴的事，這些中國物象并不是生硬地堆砌與疊加，而是附著于游戲劇情與敘事演進的需要。如“紅綾”，中國古時，新婚夫婦大婚之日，常以紅綾系住夫婦二人。因此“紅綾”后來也成為夫妻之間愛情的象征物。游戲《比翼》一章所隱含的正是一對深情夫婦矢志不渝、生死不離的愛情故事。

《繪真·妙筆千山》角色

三、可游

現代電子游戲的驅動機制多為滿足玩家感官愉悅的快感需求。游戲為玩家提供超現實的體驗：冒險、破壞、殺戮、創造、扮演、部署等，為玩家構建一個非現實但類現實的異度空間。玩家在異度空間內尋求自我解放，通過游戲設計的獎懲機制和成就系統，獲得一種短暫的即時反饋，并進入忘我與自我實現的“心流”[5]模式。從這種意義而言，《繪真·妙筆千山》的游戲體驗感極差，毋寧說它甚至是“反游戲”的：在游戲敘事中，充斥著大量詩意化的人物對白和漫長的“觀景式”的角色移動路線；在視覺層面上，永遠也跳不過二周目時片頭近一分鐘的動畫引入等，這些都與當下語境中追求“即時反饋”的“游戲感”背道而馳。約翰·胡伊青加在其學術著作《人：游戲者》開篇就提到，“游戲也遠不止是一種單純的生理現象和心理反應。它超出了肉體活動或純粹生物活動的范圍。它是一種有意義的功能”[6]。胡伊青加認為，就算是動物水平的最簡單形式中的游戲也存在著“意義賦予行為”的品質。而《繪真·妙筆千山》正是將這種廣泛而具有不確定性的品質限定于具體而確定的審美之中，才使得它在與其他游戲的比較中顯得另類和格格不入。但從另一個維度來看，正是這種犧牲“游戲感”的取舍才使得《繪真》具有了黑格爾口中藝術品才具有的能“顯現出一種內在的生氣、情感、靈魂、風骨和精神”[7]的意蘊。

《繪真·妙筆千山》在游戲的玩法設計上也進行了大膽的創新——基于“國風”的技術表達。游戲主創團隊在游戲主線故事之外，設置了一處“制印臺”，玩家可以利用在章節中解鎖的圖案，按照自己的喜好去設計一枚獨一無二的印章；截圖作為現在玩家保存瞬息時刻的常用手段，也被賦予了“國風”內涵。《繪真》中有自帶的截圖功能，截取的圖片可以利用不同的畫框和底紋，被裝裱成一幅幅具有山水畫氣質的分享佳品；主創團隊在游戲中嵌入了《千里江山圖》的電子還原品，設色、線條、景致與畫面質感均在現代技術的加持下進行了處理，讓觀者仿佛穿越千年又見到了那輝煌博大的千里江山盛景。游戲還內置了VR（增強現實）模塊，玩家可以利用VR技術，將一塊塊山石、一株株草木、一座座古建筑用不同的搭配方式放置于現實之中。以上種種身臨其境的沉浸式體驗方式能極大的激發玩家的代入感和參與度。

《繪真·妙筆千山》VR模塊和《千里江山圖》電子還原品入口

結語

根據中國音數協游戲工委發布的《2020年第三季度中國游戲產業報告》數據顯示，2020年第三季度中國游戲市場實際銷售收入為685.22億元。游戲除了成為拉動經濟增長的新引擎外，作為一種新興的審美樣態和網絡媒介，其也承擔著引導青少年的審美價值取向和支撐國家文化發展戰略的時代責任。《繪真》在視覺設計、敘事設置和游戲體驗等方面均立足于傳統藝術，通過一幅“活態”的青綠山水圖卷，向玩家展示現代技術與傳統文化有機融合的奇妙“景致”。同時，《繪真·妙筆千山》也為探索游戲走出社會文化“精神洼地”提供了一個好的路徑和參照——曾經被大眾視為“精神鴉片”的電子游戲，也可以成為傳播和弘揚傳統文化的時代載體。

（文中圖片均來自《繪真·妙筆千山》官方微信公眾號或筆者本人設備截圖）

[1]郭思編，楊伯編著.林泉高致[M].北京：中華書局，2010：19.

[2]薛富興.意境：中國古典美術的審美理想[J].文藝研究，1998(1):3-5.

[3] [清]郝懿行撰，沈海波校點.山海經箋疏[M].上海：上海古籍出版社，2019：40.

[4]轉引白發紅.轉道成儒，由《易》而《范》——蔡元定、蔡沈易學思想研究[D].濟南：山東大學，2018.

[5]“心流”（Flow）是美國心理學家Mihaly Csikszentmihalyi提出的心理學概念，指人在專注于某種行為時的心理狀態，常表現為癡迷、全身心投入、忘我等高峰體驗。

[6] [荷]約翰·胡伊青加.人：游戲者[M].成窮譯.貴陽：貴州人民出版社，2019：1.

[7] [德]黑格爾.美學：第一卷[M].朱光潛譯.北京：北京大學出版社，2017：30