中新社哈爾濱10月19日電題：為何說金源文化見證了民族交融與東西方交流？

——專訪中華炎黃文化研究會理事王永年

作者 劉錫菊

金代是中國歷史上的重要王朝之一。金王朝建立后，金源地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化都得到迅猛發(fā)展，逐漸形成以大都市文明為核心的金源文化。金源文化經(jīng)歷了哪些發(fā)展歷程？從哪些方面見證了民族融合與東西方交流？中華炎黃文化研究會理事、中國遼金契丹女真史學(xué)會常務(wù)理事、哈爾濱工程大學(xué)特聘教授王永年近日接受中新社“東西問”專訪，對金源文化進行解讀。

現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

中新社記者：金源文化是如何進入中原的？經(jīng)歷了哪些發(fā)展歷程？

王永年：金朝是由東北女真族建立的政權(quán)，立都在今天黑龍江省哈爾濱市阿城區(qū)的白城，史稱“金上京會寧府”。公元1115年建立政權(quán)，1153年海陵王遷都燕京(今北京)，1214年金宣宗又遷都南京(今河南開封)，直至1234年被蒙、南宋聯(lián)軍所滅歷經(jīng)120年。

《金史·地理志》載：“上京路即海古之地，金之舊土也。國言金曰按出虎，以按出虎水源于此，故曰‘金源’，建國之號蓋取諸此。”第一，建立政權(quán)前定居按出虎水，完成了部落聯(lián)盟，稱為女真崛起時期。第二、完顏阿骨打率部反遼，開朝立都(1115—1153年)。開創(chuàng)了金源文化最為燦爛的時期，成為黑龍江古代文明的高峰。第三、海陵王遷都北京(1153年)以后，金源文化重心從東北轉(zhuǎn)入北京。直到金宣宗貞祐二年(1214)遷都南京(今河南開封)，金源文化在中原地區(qū)廣泛傳承。

中新社記者：金源文化對中原文化產(chǎn)生了哪些深刻影響？兩者有哪些相通之處？

王永年：金朝作為十二世紀(jì)中國歷史上的主角，它承襲遼、北宋優(yōu)秀的政治文化民俗等基因，是中國歷史上頗有建樹的朝代。

金朝的官制，既承襲了中原漢制的某些傳統(tǒng)，又非一如漢制，而是有所保留和變通。金初熙宗推行漢官制度的三省六部制改革，替代女真舊俗“猛安謀克”制度。海陵王正隆元年(1156)罷中書、門下二省，尚書省成為金朝中央行政中樞機構(gòu)。金朝官制對元朝以及后來的王朝影響很大。我們今天的省，源于元朝的行中書省，而這個元行中書省，就是沿襲金朝的行臺尚書省。

金朝的立法，也頗有特殊之處。金章宗期間“正禮樂、修刑法、定官制、典章文章粲然成一代治規(guī)”。泰和二年(1202)頒行的《泰和律義》，標(biāo)志著金王朝法律發(fā)展到了一個完備階段，在中國法制史上占有重要地位。據(jù)《元史·刑志》載：“未有法守，百司斷理獄訟，循用金津。”

金朝科舉制度，則是“合遼、宋之法而潤色之”。專門設(shè)置女真進士科，這也是中國科舉史上的一大創(chuàng)舉，對元、清產(chǎn)生了深刻影響。元代科舉分的“左右榜”，清代的“宗室科和八旗科(翻譯科)”，均沿襲女真進士科而來。

金朝在學(xué)術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等方面更是成績斐然。文化已達(dá)“一變五代，遼季衰陋之俗”，“大定以后，其文筆雄健，直繼北宋諸覽”。出現(xiàn)如趙秉文、元好問、王庭荺等杰出的文學(xué)家。藝術(shù)成就大放異彩：海陵王能畫竹，也是當(dāng)時代表中國北方詩壇健剛詩風(fēng)的人物。畫家張瑀《文姬歸漢圖》在藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)技巧上，也堪稱世界繪畫史上不朽之作。

金世宗大定二十九年(1189)始建，明昌三年(1192)完工的盧溝橋，被列入世界文化遺產(chǎn)保護名錄。北京的金中都遺址、釣魚臺、中南海、北海公園、玉泉山、頤和園、燕京八景、太寧宮、大覺寺(靈泉寺)、棲隱寺、瑞云寺、圣安寺、昌平銀山塔林，山西大同的上下華嚴(yán)寺等，均為金朝留給后人的彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。

中新社記者：金源文化有何特征？

王永年：金源文化是以女真族傳統(tǒng)文化為底蘊，廣泛吸納和融匯中原文化及其他民族、部族文化中的優(yōu)秀部分，在與自然界爭生存和民族自立的過程中形成的獨具時代和地域特色的新北方文化。其特征為：古樸、粗獷、尚勇、豁達(dá)，以小博大、喜學(xué)人長、巧用機遇、富于創(chuàng)造、銳意進取、兼容并蓄。它反映了女真民族耐寒進取的海東青精神，雄毅淳樸的黑土精神，虛心睿智的包容天下精神。

中新社記者：這些特征從哪些方面見證了民族融合與東西方交流？當(dāng)時的金朝是如何推動?xùn)|西文化交流互鑒的？

王永年：金王朝對于中國的歷史文化，特別是民族融合，起著極其重要的承前啟后作用，是元、明、清大一統(tǒng)的孕育期。

從金太祖完顏阿骨打提出“中外一統(tǒng)”，到海陵王遷都北京，努力實現(xiàn)“天下一家，然后可以為正統(tǒng)”，大量任用中原漢人文士，契丹人文士進入金統(tǒng)治核心，到金章宗時期完成封建化進程，并通過西夏與西亞絲綢之路帶進行通商貿(mào)易和文化交流，促進了文化發(fā)展和民族融合。

金在吸納遼制的同時，把當(dāng)時遼國與西亞，古羅馬到呼倫貝爾草原的貿(mào)易通道延承下來，且開通了北上黑龍江口到韃靼海峽，沿庫頁島到日本北海道通道。南線開通了以金上京為中心的沿長春、沈州(今沈陽)、大興府(今北京)及與南宋邊界的鄧州、唐州、蔡州、泗州到臨安(今杭州)，再由臨安入海的絲綢之路帶。金朝南北絲綢之路帶連接歐亞、東南亞等城市建有榷場。北線以易牲畜、名馬為主，西域引進的西瓜，就是從西線傳入金上京地區(qū)后傳到南宋。南線以茶葉、象牙、犀牛角、檀香、絲織品、陶瓷、生姜、米及文化用品，琴棋書畫輸往北方，形成東西文化貿(mào)易大交流的互通局面。

中新社記者：從對金源文化研究中，我們可以看到那一時期的民族融合有什么特點？

王永年：首先是政治制度的融合。從金初完顏阿骨打“一依本朝舊制”到金太宗推行的多種制度并存，對征服的遼地區(qū)采用南北官制。對南宋推進其先進封建社會制度，設(shè)立行臺尚書省，用中原封建統(tǒng)治制度管理占領(lǐng)區(qū)。

其次是文化融合。金朝建立時，就主動接納漢文化“借才異代”，任用漢文士參加治理國家工作。一大批中原文士，如洪皓、宇文虛中、高士談、吳激、蔡松年受到重用。

中新社記者：如今，我們生活中是否還有元素是從金源文化中繼承過來的？

王永年：宋人宇文懋昭《大金國志》卷39《初興風(fēng)土》載：“穿土為床，熅火其下，而寢食起居其上，謂之火炕。”火炕是女真人生活習(xí)俗，現(xiàn)在依然沿襲。現(xiàn)在普遍流行的滿族全豬宴(俗稱“殺豬菜”)，東北地區(qū)的腌酸菜，東北大醬制作，包黏豆包，傳統(tǒng)編織技術(shù)，魚皮制作技藝，木格楞建造工藝，金代蒸餾酒工藝，拉大辮建房工藝，滿族婚俗，滿族家祭等很多仍在傳承。(完)

受訪者簡介：

王永年，中華炎黃文化研究會理事、中國遼金契丹女真史學(xué)會常務(wù)理事、哈爾濱工程大學(xué)特聘教授、哈爾濱市社會科學(xué)院歷史研究員、哈爾濱市阿城區(qū)非遺學(xué)會會長、哈爾濱市阿城區(qū)金上京文史研究會執(zhí)行會長兼秘書長，著有《金上京文史論叢1一4集》《金上京史話》《大金建都900年親歷記》《哈爾濱市阿城區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖典》《阿城區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)田野普查集1一2集》等。