喝彩聲此起彼伏，鑼鼓聲連綿不絕。“‘扶胥號’龍船朝王”正在廣州南海神廟古港碼頭進(jìn)行巡游。闊別3年，千年廟會“波羅誕”于日前重啟。

“龍船朝王”是黃埔龍舟文化里最具特色的一個習(xí)俗。每年端午節(jié)前，黃埔各村落就會把本村的龍舟都劃到南海神廟，將龍頭、龍尾及船上的裝飾都卸下來，抬到南海神廟里敬奉。為迎接“波羅誕”，今年特地將這項民俗活動提前舉辦。

在人潮人海中，不少年輕人穿上漢服，加入了祈福游覽的隊伍，專程打卡“扶胥號”新龍船。他們覺得，穿越千年再現(xiàn)“祭海祈福”，這種沉浸式的體驗太有意思了。

“波羅誕”見證了廣州海上貿(mào)易的長盛不衰

“香火萬家市，煙花二月時。居人空巷出，去賽海神祠。”“波羅誕”起源于何時，于今已難考證，但其盛況卻可以在南宋人劉克莊的《即事》詩中窺見端倪。據(jù)史料記載，扶胥港在唐代就是廣州的外港，海上交通貿(mào)易的門戶，航線至波斯灣、大食國，再向西達(dá)東非、紅海，是當(dāng)時世界最長的“廣州通海夷道”，“海上絲綢之路”的發(fā)祥地之一。每逢從扶胥古港出海，船上的人會先到南海神廟祭祀，祈求“海不揚(yáng)波”。至今，“波羅誕”廟會已延續(xù)千年，是廣州乃至珠三角地區(qū)最古老、最盛大、最具影響力的民間廟會，也是現(xiàn)今全國唯一紀(jì)念“海神”的活動。

波羅雞、波羅粽、舞獅子、演大戲、燒花炮……“波羅誕”是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是彰顯廣府文化底蘊(yùn)最鮮亮的名片之一，也是廣州航海貿(mào)易長盛不衰的重要見證。今年的“波羅誕”廟會，不僅保留原汁原味的“民俗味”“非遺味”，還深度融入“海絲味”特色展演。“海絲盛會”“非遺華彩”“五子朝王”“‘扶胥號’龍船朝王”“章丘詩會”“尋味廟會”……12項主題活動輪番登場。據(jù)了解，“波羅誕”廟會3天共接待游客近22萬人次。其中“正誕日”恰逢周末，客流量超14萬人次，為周邊帶來至少1200萬元的消費(fèi)收入。

“扶胥號”龍船的非遺含量

“‘扶胥號’龍船朝王”活動是今年“波羅誕”的新看點(diǎn)。本次“扶胥號”龍船的龍頭與龍尾由廣州市黃埔區(qū)龍舟文化傳承協(xié)會會長張偉潮親手制作。2020年，廣州市黃埔區(qū)“龍舟龍頭、龍尾制作技藝”成功申遺，張偉潮成為這項非遺項目的傳承人。第24屆北京冬奧會開幕式上，在以中國的24個節(jié)氣串起的倒計時環(huán)節(jié)中，極具中國傳統(tǒng)特色的“龍頭”帶著水花躍出水面，正是張偉潮的作品。

龍是人們想象出來的，不同地方對龍有不一樣的表現(xiàn)方式。此前，張偉潮在“扶胥號”的制作中查閱了很多歷史資料，借鑒了黃埔各村落的文化元素。在他看來，這條龍船不是代表某一村一社，而是代表整個黃埔的龍舟文化。他在創(chuàng)作“扶胥號”的龍頭時，參考了南海神廟的典籍傳說。他介紹，南海神祝融既是火神又是水神，因此龍頭上紅色和火焰紋飾的元素就比較多，在中國傳統(tǒng)上稱作“祥云紋”。

張偉潮說，龍頭作為龍舟上最能體現(xiàn)各村歷史傳承的靈魂所在，需要經(jīng)過選材、設(shè)計、開坯、雕刻、打磨、上漆等十幾道繁瑣工序，才能成型。從汽修專業(yè)老師轉(zhuǎn)型成龍頭制作人，張偉潮用了7年的時間深入學(xué)習(xí)掌握各村龍頭的特點(diǎn)。

接下來，“扶胥號”不僅將在端午龍舟節(jié)等民俗活動中頻頻亮相，還會成為許多傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承的活動載體。張偉潮表示，要讓更多年輕人能夠近距離感受黃埔龍舟文化，讓傳統(tǒng)文化更好地傳承下去。

穿著漢服的年輕人熱衷打卡千年廟會

“由于加入了很多青春的元素，整個廟會‘活’了起來。”廣東工業(yè)大學(xué)學(xué)生田函諾說，通過此次逛“波羅誕”廟會，自己對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了新認(rèn)識，“傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)需融入更多人情味，既要關(guān)注物的保護(hù)，也要講好非遺故事，把文脈一代代傳承下去。”參加完“波羅誕”的直播，廣東外語外貿(mào)大學(xué)學(xué)生江沿科有了更深的使命感，“我們要做一名實(shí)踐者，將黃埔悠久的歷史、深厚的文化傳遞給更多人。”廣州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院的王夢玲在黃埔區(qū)上學(xué)3年了，其間她見識過這里許多古韻風(fēng)光，她表示今年第一次參加“波羅誕”廟會，盛大的場面令她十分震撼，也許這就是千年民俗的非凡魅力。

來自美國的科林·富勒現(xiàn)居住在廣州市黃埔區(qū)，這是他第一次逛“波羅誕”廟會。“我原以為波羅雞是可以吃的，結(jié)果發(fā)現(xiàn)它原來是一件手藝精湛、顏色鮮亮的工藝品。”科林說，波羅雞的傳說令他大開眼界。當(dāng)天，他特意帶上一雙兒女，希望他們都能深入了解嶺南的民俗文化。

當(dāng)天的直播主持人劉泳希帶領(lǐng)網(wǎng)友沉浸式體驗了“波羅誕”廟會的美食樣貌及嶺南民俗文化表演。之前她對黃埔的印象，就是“現(xiàn)代化”市區(qū)，但這次在“波羅誕”廟會上，她感受到了“現(xiàn)代化”下的濃厚古韻。“不斷挖掘‘波羅誕’背后的淵源和歷史，這個過程令我驚訝不已、感動萬分。”孫林碩則是通過鏡頭，捕捉到當(dāng)?shù)厝舜緲愕男叛龊蜐M滿的儀式感。她說，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相交織，構(gòu)成了具有深厚歷史積淀而又嶄新的黃埔。

作為土生土長的廣東人，邱湛富第一次了解波羅雞的制作工序，還與這項非遺項目的傳承人對話。他說，看到古樹古塔古村落，濃郁的嶺南氣息撲面而來，仿佛是一個現(xiàn)代與傳統(tǒng)只有一墻之隔的地方，我深深地愛上了這里。

現(xiàn)場，非遺節(jié)目展演讓本土非遺“熱起來了”。黃埔區(qū)十幾個村的獅隊、貔貅隊精彩上演了“獅王爭霸”。

“舞獅表演形式多樣，既有表演騰翻、撲跌、跳躍、登高、朝拜等技巧，又有走梅花樁之類的高難度動作。突出展現(xiàn)了獅子外出覓食的過程中，穿過山河湖泊，奮勇爭先的醒獅精神，展示了中國人一貫的進(jìn)取精神。”廣州市龍獅協(xié)會常務(wù)副會長龔桂冬表示，當(dāng)天參與表演的17支隊伍中，有15支來自黃埔區(qū)的各個街鎮(zhèn)，不少表演還融入現(xiàn)代元素和故事情節(jié)，觀眾一看就懂，兼具觀賞性和趣味性。各個街鎮(zhèn)村社對于非遺文化的繼承和發(fā)揚(yáng)可謂“系出同源、各有闡發(fā)”。

“演員們經(jīng)過了刻苦訓(xùn)練，表現(xiàn)很好，傳遞出一種積極向上的精神。”參與當(dāng)天表演的貔貅廣州市代表性傳承人吳煥東表示，貔貅舞在村里一直傳承得很好，已有300多年的歷史。許多孩子都很喜歡，放了學(xué)就開始訓(xùn)練。平時，吳煥東在當(dāng)?shù)刂行W(xué)設(shè)立關(guān)于貔貅的第二課堂。他希望從小培養(yǎng)孩子，訓(xùn)練技術(shù)功底，讓貔貅舞能發(fā)揚(yáng)光大。

同樣的，張偉潮每周也會到小學(xué)學(xué)校開展“非遺”特色課堂，讓更多孩子體驗本土的龍舟文化。他說，新生代一出生就處于城市文明，很難理解村落一些傳統(tǒng)文化的形成。張偉潮希望有更多人能夠傳承黃埔的龍舟文化，這個名為“扶胥”的龍頭，正是他的初心所在——通過這個龍頭，承載更多傳統(tǒng)龍舟和傳統(tǒng)習(xí)俗的研究成果。

“波羅誕”特別熱鬧，但熱鬧過后，中國傳統(tǒng)文化應(yīng)該怎么傳承下去？這需要好好思考。廣州海事博物館館長王芳認(rèn)為，做傳統(tǒng)文化的展覽，觀眾不只是旁觀者，更應(yīng)該是參與者。

“南海神廟還有很多歷史名人、文人墨客的故事，值得去系統(tǒng)性地發(fā)挖掘和梳理，這里是傳承傳統(tǒng)文化的絕佳土壤。”王芳說，南海神廟的浴日亭不再只是供市民游客參觀游覽的建筑，而是借由其與蘇軾之間的故事，通過戲劇這樣的方式讓群眾深度參與，這是廣州海事博物館讓傳統(tǒng)文化“活”起來的創(chuàng)新舉措。王芳嘗試通過教育戲劇工作坊打造研學(xué)品牌，在暑假期間推出學(xué)生團(tuán)、親子團(tuán)，邀請更多孩子來感受傳統(tǒng)文化，在他們心中播下一粒傳承傳統(tǒng)文化的種子。

為什么叫“非遺”？“非遺”意味著它已經(jīng)在當(dāng)今社會慢慢消失。像張偉潮一樣的傳承人，都希望通過“非遺”工作，讓這些即將消失的千年民俗、傳統(tǒng)工藝在新的環(huán)境、以新的方式重新生長，傳下去。