南齊畫家謝赫的繪畫理論“六法”，上千年來不僅始終指導(dǎo)著繪畫的創(chuàng)作，用于書法和篆刻也具有同樣的意義。其中的“氣韻生動”是篆刻創(chuàng)作中至關(guān)重要的。篆刻創(chuàng)作首先是狀態(tài)，亢奮的狀態(tài)和旺盛的創(chuàng)作欲望，是決定創(chuàng)作作品成敗的先決條件。

二十四節(jié)氣之立夏  駱芃芃 篆

篆刻創(chuàng)作是藝術(shù)家抒發(fā)情感和書寫心得的一個重要途徑，采用的是獨(dú)特的語言表達(dá)方式——刀、石頭、線條、印泥和印箋。因此，篆刻的語言要“有感而發(fā)”，不能為創(chuàng)作而創(chuàng)作。近一段時間有感觸和感想了，用篆刻的方式刻出來；如果沒有，至少也得對所要刻的內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，最好是感同身受。這樣創(chuàng)作出的作品才具有生命力，才是鮮活的，才會是“氣韻生動”的。

“遷想妙得”是東晉畫家顧愷之的重要理論，用于篆刻創(chuàng)作十分貼切。“遷想妙得”其實(shí)是一個靈感捕捉的過程，如果創(chuàng)作欲望來了，創(chuàng)作前抑或創(chuàng)作中閃爍出了靈感，一定要抓住，馬上動手刻出來，千萬不能耽誤。創(chuàng)作有靈感和欲望時往往會出好作品。另外，治印工具和治印材料也相對講究。至于將多種文化元素“融會貫通”，不是一朝一夕的事。這其實(shí)是一個水到渠成的過程，不是生搬硬套的。如果刀法過硬，肚子里有什么，都會見諸于刀刃之上。

【宋】楊萬里《小荷》  駱芃芃 書

創(chuàng)新是創(chuàng)作的靈魂，甚至是創(chuàng)作的生命。創(chuàng)新從形式感上說，就是要打破以往的視覺常規(guī)。其一是將從前的東西重新審視，并有機(jī)地運(yùn)用。其二是構(gòu)建出一種前所未有的藝術(shù)表現(xiàn)形式。其三是其價值取向或引領(lǐng)當(dāng)代、或超越未來。20世紀(jì)哲學(xué)家尼采曾經(jīng)說過，“我的時代還沒有到來，有的人死后方生。”亦如尼采所言，創(chuàng)新的本質(zhì)就是對傳統(tǒng)價值的重估。

創(chuàng)新的人是聰慧的、勇敢的和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)摹?chuàng)新的人因?yàn)槁敾郏钥梢詠G掉固有的條條框框，另辟蹊徑。創(chuàng)新的人因?yàn)橛赂遥杂掠诜穸ㄗ约海瑫r還會否定別人，在否定中有“破”有“立”。創(chuàng)新的人勇于擔(dān)當(dāng)，新的事物是否被人接受，需要勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛?/p>

在我看來，從藝術(shù)家創(chuàng)作層面而言，創(chuàng)新是藝術(shù)家本質(zhì)的存在方式，是其藝術(shù)人生意義之所在。

（作者系中國藝術(shù)研究院篆刻院名譽(yù)院長）