1909年，日本探險(xiǎn)家橘瑞超在樓蘭古城“三間房”遺址內(nèi)的土坯墻縫隙處，發(fā)現(xiàn)了沉睡了1500多年的《李柏文書(shū)》。這份蘊(yùn)含著豐富歷史資料的前涼文書(shū)，成為20世紀(jì)初重大的考古發(fā)現(xiàn)之一。

《李柏文書(shū)》被認(rèn)為是中國(guó)現(xiàn)存最早的紙本書(shū)信實(shí)物。它不僅為研究前涼時(shí)期西域政治、軍事和文化提供了極為珍貴的第一手細(xì)節(jié)資料，而且其書(shū)法藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格，也成為中國(guó)書(shū)法發(fā)展史上的重要見(jiàn)證。

這封文書(shū)背后究竟隱藏著哪些故事？這一時(shí)期的西域各民族之間的交往情況如何？文書(shū)的書(shū)法又如何打破了中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法的“南帖北碑”觀念？這些問(wèn)題，都值得我們深入探究。

1700年前的討逆信  

西晉末年，“八王之亂”的爆發(fā)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)和社會(huì)遭到嚴(yán)重的破壞、王朝力量衰退。316年，西晉滅亡。次年，皇族司馬睿于在長(zhǎng)江下游建立東晉，并將都城設(shè)在了建康（今南京）。許多北方士族為了躲避戰(zhàn)亂，紛紛南渡。

此時(shí)，駐節(jié)在西域樓蘭的西晉西域長(zhǎng)史李柏加入了前涼政權(quán)，繼續(xù)擔(dān)任西域長(zhǎng)史。

這一時(shí)期，各地戰(zhàn)事頻仍，一些勢(shì)力趁機(jī)割據(jù)。駐守在高昌的戊己校尉趙貞自署高昌郡太守，意圖割據(jù)稱(chēng)雄。得知這一情況后，李柏立即報(bào)告前涼王張駿，并請(qǐng)求出兵平叛。為避免腹背受敵，他還需要獲得西域重鎮(zhèn)焉耆的支持。

這兩封信稿即是李柏在328年左右寫(xiě)給焉耆王龍熙的。這兩件文書(shū)現(xiàn)藏于京都龍谷大學(xué)圖書(shū)館，編號(hào)為538A、538B。以下是編號(hào)538B信稿的內(nèi)容：

“五月七日，海頭西域長(zhǎng)史（關(guān)內(nèi)）侯李柏頓首頓首。別□□恒不去心，今奉臺(tái)使來(lái)西，月二日到此（海頭），未知王消息，想國(guó)中平安，王使回復(fù)羅，從北虜中與嚴(yán)參事往，想是到也。今遣使苻大往相聞通知消息，書(shū)不悉意。李柏頓首頓首。”

信中，李柏向焉耆王表達(dá)了問(wèn)候和對(duì)國(guó)家安危的關(guān)心。他于五月二日回到樓蘭，猜測(cè)此前繞道北虜回焉耆的涼州官員嚴(yán)參事和焉耆王使回復(fù)羅，應(yīng)該已經(jīng)到了。因此，李柏特意書(shū)寫(xiě)此信，派遣使者前去慰勞，并傳遞消息。迫于形勢(shì)，李柏急于在進(jìn)攻趙貞之前了解北虜和焉耆方面的動(dòng)態(tài)，以期獲得必要的支持。

學(xué)者分析，由于文書(shū)涉及高度機(jī)密的軍機(jī)要?jiǎng)?wù)，盡管其主要目的是請(qǐng)焉耆王龍熙不要勾連趙貞，并支持平叛，但信中并未直接提及趙貞的名字。從信紙的涂抹痕跡可以看出，李柏反復(fù)斟酌措辭，多次修改草稿。現(xiàn)存的兩份信稿可能是李柏在正式撰寫(xiě)信件前所擬寫(xiě)的草稿。文書(shū)的發(fā)現(xiàn)，不僅證明了至少在328年時(shí)樓蘭古城還駐有重兵，而且李柏是一位忠誠(chéng)于國(guó)家統(tǒng)一大業(yè)的有識(shí)之士。

文書(shū)背后的民族交融史

《李柏文書(shū)》的發(fā)現(xiàn)，是20世紀(jì)初西域考古的一次重大突破，對(duì)研究古代西域的政治、軍事、文化以及民族關(guān)系具有重要意義。這份文書(shū)不僅是漢人政權(quán)（前涼）經(jīng)略西域的實(shí)證，更是東晉時(shí)期中原與西域民族交往交流交融的生動(dòng)寫(xiě)照。

前涼，作為東晉十六國(guó)時(shí)期漢人在涼州建立的政權(quán)，由張軌于永寧元年（301年）被西晉朝廷任命為涼州刺史后逐漸發(fā)展起來(lái)。在中原經(jīng)歷“八王之亂”和群雄割據(jù)之時(shí)，張軌及其子孫在涼州勵(lì)精圖治，推行一系列有效政策，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、教育發(fā)展，加強(qiáng)了武備，確保了社會(huì)的安定。這一亂世中的“樂(lè)土”吸引了大批中原士人和百姓前來(lái)避難，使河西保存并傳承了一脈魏晉文化。

隨著前涼經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，西域各國(guó)開(kāi)始向前涼納貢，如《太平御覽》所引《前涼錄》記載的西胡所獻(xiàn)金胡瓶，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)西域與前涼的密切聯(lián)系。（“張軌時(shí)，西胡致金胡瓶，皆拂菻作，奇狀，并人高，二枚。”）

西晉滅亡后，張軌之子張寔于317年自稱(chēng)涼王，到了張駿時(shí)期，前涼臻于鼎盛，對(duì)西域的治理也達(dá)到一個(gè)新的高度，據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)西域諸國(guó)向前涼進(jìn)獻(xiàn)了汗血馬、大象、孔雀等奇珍異品。

《晉書(shū)》載：“初，戊己校尉趙貞不附于駿，至是，駿擊擒之，以其地為高昌郡。”張駿派兵擊敗趙貞后，于327年在戊己校尉駐地高昌（今新疆吐魯番地區(qū)）設(shè)立高昌郡，郡下設(shè)縣，縣下又設(shè)鄉(xiāng)、里。這是中原郡縣制首次在西域地區(qū)實(shí)施，意義深遠(yuǎn)。《李柏文書(shū)》的發(fā)現(xiàn)，正是前涼平定高昌和經(jīng)略西域的實(shí)證，也證實(shí)了郡縣制在西域地區(qū)的推行。

前涼之后，后涼、西涼、北涼等政權(quán)也先后在高昌設(shè)郡。特別是西涼和北涼滅亡后，許多河西民眾將高昌作為避難之地。敦煌的張氏、宋氏、索氏、夏侯氏等漢人大族紛紛遷徙至此，使得高昌逐漸發(fā)展成為多民族的交錯(cuò)聚居地。隨著人口不斷增加，高昌地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)文化日益興旺，族際通婚現(xiàn)象明顯增多。

高昌與中原之間的文化交流日益頻繁，深受中原儒家文化影響。《北史》卷九七《高昌傳》載：“（高昌）文字亦同華夏，兼用胡書(shū)。有《毛詩(shī)》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》，置學(xué)官弟子、以相教授。”

文書(shū)風(fēng)貌的藝術(shù)價(jià)值

文書(shū)原稿寫(xiě)于麻紙上，現(xiàn)存兩件，長(zhǎng)均為23厘米，寬分別為27厘米和39厘米。這份文書(shū)的書(shū)法風(fēng)格獨(dú)具特色，筆畫(huà)中既帶有隸書(shū)的筆意，又顯露出東晉流行的行書(shū)風(fēng)貌。這樣獨(dú)特的書(shū)法風(fēng)格，為研究中國(guó)書(shū)法特別是行書(shū)的發(fā)展歷史提供了寶貴的實(shí)物資料，具有很高的學(xué)術(shù)參考價(jià)值。

文書(shū)中的字形大小不一，長(zhǎng)短各異，且明顯帶有隸書(shū)的遺風(fēng)，如“五”“心”“嚴(yán)”等字。第四行“未知??國(guó)中”，行氣流暢，已顯露出東晉時(shí)期北方流行的行草書(shū)法風(fēng)貌。《李柏文書(shū)》書(shū)風(fēng)獨(dú)特而自然，融合了隸書(shū)之端莊、行書(shū)之流暢和草書(shū)之灑脫，整體與王羲之早期書(shū)《姨母帖》較為接近，都是介于隸行之間的書(shū)體形式。

樓蘭出土的《李柏文書(shū)》，以其經(jīng)典的“帖學(xué)”范式證實(shí)了中國(guó)“帖學(xué)”書(shū)法的多元起源，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法史學(xué)中的“南帖北碑”說(shuō)提出了挑戰(zhàn)，實(shí)證了西北地區(qū)是中國(guó)“帖學(xué)”書(shū)法的重要發(fā)源地之一。

李柏生活在東晉咸和至永和年間，與“書(shū)圣”王羲之大體同時(shí)代。《李柏文書(shū)》與王羲之在永和九年（353年）創(chuàng)作的《蘭亭集序》年代相近、書(shū)體相仿，為研究中國(guó)書(shū)法演變提供了極為重要的資料。《李柏文書(shū)》的出土，對(duì)正確認(rèn)識(shí)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展歷程具有極其重要的價(jià)值。

此外，《李柏文書(shū)》是我國(guó)目前已發(fā)現(xiàn)最早的紙本書(shū)信實(shí)物，為書(shū)寫(xiě)載體變遷研究提供了關(guān)鍵物證。同時(shí)，它也是前涼唯一有史書(shū)可印證的重要人物的文書(shū)遺跡和名人手札，具有珍貴的歷史與文獻(xiàn)價(jià)值。

作為一份跨越千年的重要?dú)v史文獻(xiàn)，《李柏文書(shū)》不僅見(jiàn)證著一個(gè)時(shí)代的變遷，也承載了豐富的文化內(nèi)涵。它為后世提供了研究古代西域政治、軍事、文化和書(shū)法藝術(shù)的珍貴資料，讓我們得以窺見(jiàn)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌與人文精神。同時(shí)，它也見(jiàn)證了西域地區(qū)各民族交往交流交融的歷史，深刻體現(xiàn)了中華文明的包容性與統(tǒng)一性。

（作者簡(jiǎn)介：楊超，中國(guó)國(guó)家博物館館員。）