“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生。”蘇軾經(jīng)歷了“烏臺詩案”的九死一生，數(shù)遭貶謫，卻仍然保持著樂觀豁達的人生態(tài)度；劉禹錫在二十多年的貶謫生涯中沒有放任自流，反而寫出“前度劉郎今又來”這樣的詩句；而李白遭讒言詆毀被迫離京仍然嘆詠：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”這一切傳達給讀者的并不僅僅是詩詞的韻律美、氣勢美，更是一種心靈的慰藉，一種推動“內(nèi)省”的力量，這也是中國古典詩詞的魅力。

方笑一

古典詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，近年來，隨著《中國詩詞大會》等文化節(jié)目的爆火，大眾媒介承載著古典文化，以一種雅俗共賞的方式，走向了人們的生活，古詩詞的全民普及形勢日漸向好。“我在給讀者的一封信中曾經(jīng)寫道：一個愛詩的民族是有希望的，一個愛詩的家庭是有教養(yǎng)的，一個愛詩的孩子是有品位的。這便是古詩詞普及的意義所在。”方笑一談到。

作為《中國詩詞大會》的命題專家——華東師范大學中文系教授、博士生導(dǎo)師,方笑一致力于以多元形式推動古詩詞的普及，讓“中國文化里頭最純凈、最優(yōu)美的”詩詞撫慰更多現(xiàn)代人躁動的心靈。他著有《詩家十講》、《古典詩詞品讀錄》等書籍，在喜馬拉雅平臺上開設(shè)了音頻課程《人間煙火——方笑一品錦繡詩詞》，同時也常在各大平臺，通過講座的方式傳播中國古典文化。方笑一教授日前接受了澎湃新聞記者的專訪。

古今對話：我有一瓢酒，可以慰風塵

當今社會，快節(jié)奏已經(jīng)成為了人們的生活常態(tài)，“萬物皆可卷”寫盡了人們高壓生活下的疲憊心理，面對焦慮當頭的社會氛圍，在方笑一看來，品讀古詩詞是撫慰人們身心的一劑良藥，“這兩年，整個社會的氛圍都偏向于焦慮焦躁，而就在這個時候，古詩詞熱也開始蔓延，這個熱度并不是憑空出現(xiàn)的，它也是天時地利人和，因為古詩詞成為了我們的一種慰藉。”

品讀古詩詞實際上為我們創(chuàng)造了一個慢情境，在這樣的情景中，人們可以拋開時間的點滴飛逝，在優(yōu)美的詩句下，舒緩緊繃的神經(jīng)，獲得心靈的充實。方笑一相信，正是因為生活“快節(jié)奏”，才更需要對詩詞的“慢品讀”，優(yōu)美的詩詞的確可以幫助我們祛除心里的焦慮和不安。而古詩詞的閱讀同時也是一種對大腦的鍛煉，“實際上古詩詞的閱讀是你根據(jù)文本去想象，那么這個想象力是很重要的，因為每個人想象起來不一樣，這是一種對想象力的鍛煉。”

《詩家十講》

今年5月，方笑一出版了新著《詩家十講》，在這本書中，他結(jié)合古代著名詩人的生平經(jīng)歷來講解詩詞作品。其實，在品讀古詩詞時，詩人一生中的高光時刻和迍邅歲月，詩人內(nèi)心的歡欣悲苦，往往是最能激起讀者共鳴的東西，在了解詩人故事之時，我們彷佛穿越古今，進行著一場靈魂的對話。“千古人性其實是相通的，我想現(xiàn)代人喜歡古詩也是建立在人性相通的基礎(chǔ)上。”方笑一談到，“這些詩人在人生中都遭遇過很大的挫折，陷入過十分困難的境地。人生難免遭遇挫折，我相信，古代詩人對付人生挫折的辦法和心理上的自我調(diào)適，對今天的人們一定會有啟發(fā)的。”

因此，方笑一也一直秉持著樂觀豁達的人生態(tài)度，在詩詞中去構(gòu)建自身健康的功利觀。當高強度的日程填滿了生活，他的腦邊常常浮現(xiàn)蘇軾的詞句“長恨此身非我有，何時忘卻營營”。“這些詩如同一個智者一樣，在你耳邊，你想到他的時候，他其實就在提醒你。”他笑談到：“這些詩人，并不是說他生活中間完全是不講究功利，完全擺脫了功利世俗，而是他能夠用這種撼人心魄的作品來超越這些功利。這句詞十分打動我，在生活中，完全放棄對世俗功利的追求是不可能的，但也應(yīng)當有所保留，思考有些事情是否有必要。”

王安石曾有詩云：“回首三千大千界，此身猶是一微塵。”世人皆是大千世界中的一粒塵埃，而通過閱讀古詩詞，我們可以看到一個超越自己短暫人生之外的超越性的意義。“中國古代詩詞的背后還是有很多哲理性的，或者說它有一個解決的方案，至少在你寫出詩來那一刻，或者你讀到前人的詩的那一刻，你一部分解決了一些問題，但這個問題又會侵擾你，于是你不斷的寫新的作品或者讀新的作品，就是這樣的一個反復(fù)的過程。我現(xiàn)在越來越堅信這一點，就是中國古典的文化有它的獨特性，有它的精妙之處。”方笑一說道。

雅俗共賞：廣傳有道，更應(yīng)深耕

《中國詩詞大會》的播出引發(fā)了一波古詩詞熱，拓寬了古詩詞的讀者群體，不少從不閱讀古詩詞的人由此接觸了古詩詞，并且有了相當?shù)姆e累。而它能夠“出圈”，其實離不開中國古典詩詞自身的可讀性。“古詩詞有很強的可讀性，而且之所以這些東西能留到現(xiàn)在，就是適應(yīng)每一個不同的時代的，大家都喜歡，所以它會留下來，不然就淹沒掉了。”方笑一說。

而在《中國詩詞大會》的命題工作中，方笑一也在保證學術(shù)嚴謹性和內(nèi)容趣味性的前提下，會從當下普通人的生活狀態(tài)來考慮命題的角度。如在最近幾季的節(jié)目中，融入了書畫文物的相關(guān)內(nèi)容，增加了身臨其境的外景題目，蘇軾品嘗的玉糝羹、昆山的奧灶面都進入了題目，命題者力求題目形式更豐富多元，讓觀眾更感興趣。在生活化命題的宗旨下，人們能夠通過電視節(jié)目的方式，了解古詩詞以及其背后的知識與趣聞，喚起自身的情感與記憶，從而與古詩詞之間建立起一種連接，拉近了與古詩詞的距離。

雖然在命題時注重強調(diào)與普通人生活性有關(guān)的一面，但方笑一仍然認同古詩詞其實具有非常強的文學性，背后有著十分復(fù)雜的感情：“黃庭堅的‘桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈’，可以解讀為朋友相聚時的歡欣和常年分別的愁緒。也有個別學者認為這個燈其實寫的是讀書的燈，就是說在燈下苦讀，也是一種解讀。因此它到底是什么意思，這個要延伸到古詩詞的文本考據(jù)方面，包括對文本的比較深層次的多種可能的解釋，那么我們一般做電視節(jié)目或者搞普及不會涉及到這些層面的問題。”

盡管推動了詩詞的廣泛傳播，但在方笑一看來，電視節(jié)目也只是傳播古詩詞的途徑之一，“要深入了解古詩詞，恐怕終極的辦法還是盡量多讀書，多體會、思考和比較各種詩詞文本，有興趣的朋友，也不妨自己嘗試寫作舊體詩詞。有一位前輩曾說：學術(shù)是立身之本，電視是傳播之道。我非常贊同這句話。對于傳統(tǒng)文化的傳播普及而言，大眾傳媒有其優(yōu)勢，也有其局限性，對此應(yīng)當辯證地看待。”

跨界融合：以一種意想不到的方式

近日，方笑一應(yīng)邀為《中國新說唱》節(jié)目的說唱歌手們上古詩詞課。古詩詞和說唱，一個是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一個是西方音樂的產(chǎn)物，而這兩種看似風馬牛不相及的事物卻以一種奇妙的方式實現(xiàn)了跨界融合，古詩詞也以一種意想不到的方式向青少年推廣靠近。

兩者的融合初看是出其不意地順暢，方笑一從詩人出發(fā)，為選手們講解古詩及其背后的故事，贏得了現(xiàn)場十分熱情的回應(yīng)與互動，而問的最多的問題是如何在古詩詞中借鑒營養(yǎng)到說唱歌詞中。“考慮到文言與白話的區(qū)隔，可以從古詩詞的意象入手，利用古人常用的一些意象，如月亮，將其運用到歌詞中。”方笑一解答道。

“我覺得說唱完全可以跟詩詞相結(jié)合的。”方笑一談到，“因為它在歷史上來說，《詩三百》本身就是配樂歌唱的，古詩中有樂府、歌行，后來到了詞開始，它其實是給當時的流行音樂填寫的歌詞，與音樂相配合來唱，它本來就有傳統(tǒng)，今天等于是把它重新激活起來。因為在說唱中，年輕人更容易表達自己的情感，各種各樣的情緒都可以，因此也能夠從各種題材的古詩詞里面獲取內(nèi)容。”

方笑一對于古詩詞的破圈融合保持十分包容開放的心態(tài)，認為各種各樣的形式的融合都可以積極地去嘗試，他也曾在東方藝術(shù)中心的古琴琴歌音樂會上講解過古詩詞，“西洋藝術(shù)歌曲與中國古典詩詞融合，我覺得挺好的。我因為對西方的東西很有興趣，接觸也比較多，藝術(shù)作品也看了很多，國外的美術(shù)館也看了很多，所以有時候會把兩方面聯(lián)系起來。”

接下來的日程，對于方笑一來說，仍然是繁忙的，而古詩詞全民推廣也將是一條漫漫長路。他的著作《詩意人間》近期也將出版，里面詳細解讀了90首古詩詞名作。此外，7月，他還將在三聯(lián)中讀平臺推出講述唐宋詩人生平和作品的系列音頻課程，和《詩家十講》相配合。方笑一也對古詩詞的未來推廣也有著自己的暢想：“從2015年到現(xiàn)在，視覺技術(shù)手段也有很大發(fā)展，在詩詞大會中已經(jīng)有所展示，期待詩詞大會等節(jié)目未來能多用這樣的新技術(shù)來呈現(xiàn)詩詞之美。”（新聞記者 徐明徽 實習生 陳淡宜）