中國的園林藝術(shù),以其嚴謹而巧妙的布局,精湛而高超的技藝,山明水秀的風景,鳥語花香的境界,詩情畫意的精髓,讓“鳶飛戾天者‘游園’息心,經(jīng)綸世務者‘窺景’忘返”。
古典園林已有三千年的歷史,最早可以追溯于商、周時代。史料記載商湯王“居于苑囿,不輟視事”;周成王姬誦“駐桐館瑤臺而理天下”;秦莊公“每出獵必駐館宴賜”(見顧頡剛《古史辯》卷144),足見古代帝王于苑囿中憩養(yǎng)享樂,同時理政視事。
中國古典園林營造的歷史足跡,從其營建立意、思想和藝術(shù)表現(xiàn)手法看,先后經(jīng)歷四個發(fā)展時期:首先是商周至戰(zhàn)國時代,這一時期的園林營造,以辟劃、利用自然山水為特點,建筑物較少,更缺乏人文景觀的構(gòu)設,其中放養(yǎng)食草野牲、禽鳥,供觀賞和射獵。因此,園林屬性以囿的成分居多,表現(xiàn)為自然主義的造園手法。
史載,殷商時代著名的御園“沙丘囿”,或稱“沙丘苑”,便是自然主義造園的典型代表。位于邢州平鄉(xiāng)東北20里(今河北省廣宗縣境)。據(jù)唐代張守節(jié)《史記正義》記載,沙丘囿南界朝歌,北至邯鄲,皆為離宮別館。到商紂王時期,園內(nèi)“益收狗、馬奇物,充牣宮室;益廣沙丘苑臺,多取野獸蜚鳥置其中……”春秋戰(zhàn)國時代,沙丘囿仍被趙國襲用,甚至秦統(tǒng)一六國之后,秦始皇第五次出巡,“駕崩于沙丘平臺”。
另外,周成王時的“鎬池”、周文王時的“靈囿”,都是憑借自然山地、水流,營造館舍于其間,創(chuàng)造出可供娛情愉目的自然主義生活空間。
其次是秦、漢至三國時代(公元前221一公元265年),是寫實主義造園時期。這一時期的造園立意,著意于模仿自然。造園者已從簡單地利用自然,發(fā)展為利用并改造自然。不過仍帶有前一時代的痕跡,造園以自然為藍本,追求廣大。諸如上林苑、梁園、影娥池、昆明池、太液池、昭祥苑、御宿苑、濯龍園、畢圭靈昆苑,三國時代的銅雀臺、芳林苑,都是以自然之野,營造廣大為特點。
秦始皇統(tǒng)一中國后,在咸陽大建宮室,從而在“囿”的基礎上發(fā)展形成了一種帶有宮室的園林形式——苑,又稱宮苑。如秦始皇在渭水之南造上林苑,苑中建造許多離宮,供游樂之用。還在咸陽“作長池,引渭水……筑土為蓬萊山”(《三秦記》),開創(chuàng)了人工堆山的紀錄。到西漢時,漢武帝劉徹大建苑圃,于建元二年(公元前138年)在秦代上林苑的基礎上進行擴建。建成后的上林苑規(guī)模宏偉,宮室眾多,且有許多游樂內(nèi)容。上林苑地跨長安(今西安)、咸寧、盩至(今周至)、鄠縣(今戶縣)、藍田五縣縣境,縱橫300里,幾乎囊括了京城長安以南、西南面的廣大地域。
據(jù)《漢書·舊儀》載:“苑中養(yǎng)百獸,天子春秋射獵苑中,取獸無數(shù)。其中離宮七十所,容千騎萬乘。”可見仍保持著射獵游樂的傳統(tǒng),但主要內(nèi)容已是宮室建筑的園池。據(jù)《關(guān)中記》載,上林苑中有36苑、12宮、35觀。如建章宮、宣曲宮、犬臺宮、走狗觀、走馬觀、魚鳥觀、觀象觀、白鹿觀、葡萄宮、扶荔宮、承光宮、儲元宮等。上林苑中還有許多池沼,見于記載的有昆明池、鎬池、祀池、麋池、牛首池、蒯池、積草池、東陂池、當路池、大一池、郎池等。其中昆明池是漢武帝元狩四年(公元前119年)所鑿,在長安西南,周長20公里,列觀環(huán)之,又造樓船高十余丈,上插旗幟,十分壯觀。
古時一些和帝王相關(guān)的苑囿、花園,其文化意味和背景對賞景觀園的幫助就更大了。如臨潼驪山,除了久享盛名的關(guān)中八景之一的驪山晚照,以及千載長流的驪山溫泉和留存至今歷代重修的殿廷樓閣、池沼林木之外,還沉積著無數(shù)的滄桑傳聞。游人在這里看到烽火臺的遺址,就會追想當年周幽王烽火戲諸侯的鬧劇。
留存至今的江南園林,有不少園主人是當時的文壇名士,有的是由著名詩人、畫家?guī)椭季衷O計,其本身就帶有著較重的文化色彩。如夢溪園,紀念的是北宋著名學者沈括。 沈括是一位文人,亦做過官,學問極為淵博,“于天文、方志、律歷、音樂、醫(yī)藥、卜算無所不通,皆有所論著”。隨著歷史變遷,這些著述大多亡佚,唯晚年于園中所寫《夢溪筆談》傳世,尤為人們所推崇。花園臨街漢白玉門額上鐫刻的“夢溪園”三字,是當代橋梁專家茅以升的手筆。邁檻入園,中堂掛有沈括穿官服的正面畫像。兩副對聯(lián)是書法家蕭嫻所撰并寫的“一代司天監(jiān),千秋說夢溪”。步入后院,山石玲瓏、新篁挺秀、林木擁翠。拾級而上,便是沈括紀念大廳。廳前一條小溪,是按當年《園記》所述:“水出峽中,渟杳繚環(huán)地之一偏者”的格局設置的,此即著名的夢溪。
說到“夢溪”兩字,沈括在《夢溪自記》中還有一段情深意長的敘述。原來他30歲左右時曾經(jīng)幾次做夢,夢到到一地游歷,有一座小山,山上開滿鮮花,如同覆蓋著一片云錦,高大的樹木遮天蔽日。山下有條清澈見底的小溪,使他十分快樂。十幾年后,沈括謫守宣城,有位道人向他談起京口(即鎮(zhèn)江)山水秀麗,正好邑人有所舊園要出售,沈括聽了心動,便給道人30萬錢買下了這座花園。后來,沈括因罪被廢,到處游歷,經(jīng)過鎮(zhèn)江時,到所購園中一看,恍然乃夢中所游之地,十分驚訝,嘆道:“吾緣在是矣”。于是舉家遷鎮(zhèn)江,題名為“夢溪”。夢溪園景色雖簡,意味卻很深濃。這座古園在文化史上,也具有一定的地位。
園林要在較小的范圍內(nèi)收盡自然山林的美景,做到“八極可圍于寸眸,萬物可齊于一朝”,也常常應用藝術(shù)的象征或隱喻的手法,賦有限的風景形象以無限的意味,使一般的園林景物具有更高的觀賞價值。比如揚州個園,不僅以竹聞名,它的四季假山在國內(nèi)園林中也是獨具一格的。在現(xiàn)實世界中,四季不能同現(xiàn),四季山的造景本身就包含著“有真為假,做假成真”的意味。一年之中春最早,春山就在園山入口處。這是一組山石花臺造景:但見臺上修竹叢植,竹間點著幾株石筍,以雨后春筍的比擬啟發(fā)游人“春來”的聯(lián)想。竹林后為漏窗粉墻,竹石光影投射于墻上,日走影移,頗具春日山林之趣。
如果說山石是園林的骨骼,那么水、泉則是園林的血脈。在園林建造過程中,疏水引泉同樣重要。自秦皇漢武引水為池以來,歷代園林無不重視水體在園林中的建設。因為水勢富于變化,兼具動靜抑揚之美。正如《淮南子·本經(jīng)訓》說的:“鑿汙地之深,肆畛崖之遠。來溪谷之流,飾曲岸之際。積牒旋石,以純修碕。抑淢怒瀨,以揚激波。”比如張倫宅園雖以山石為主,但也注意“深溪洞壑”對山石的襯托。
隋煬帝營建洛陽西苑,尤重園中泉水。《隋書·食貨志》載:“(煬帝)開渠引谷、洛水,自苑西入,而東注于洛。”宋人劉斧在《隋煬帝海山記》中說,西苑“內(nèi)為十六院,聚土為山,鑿為五湖四海……每湖方四十里……湖中積土為山,構(gòu)亭殿,廣袤數(shù)千間,又鑿北海閭環(huán)四十里,中有三山,設蓬萊、方丈、瀛洲,上皆臺榭回廊。水深數(shù)丈,開狹湖,五湖、北海,俱通行龍鳳舸,帝多泛東湖”(《青瑣高議·后集卷五》)。水景與山體、建筑的配搭如此巧妙,這一切都表明水體在園林審美中具備了組織龐大園林空間和無數(shù)自然、建筑景物的藝術(shù)功用。
古園中的水是園景生動的點睛之筆。“云霧潤蒸華不注,波濤聲震大明湖”,這是刻在濟南趵突泉濼源堂柱上的一副楹聯(lián),為元書畫家趙孟頫的詠泉名句,寫出了這一名泉形和聲的美。每逢秋末冬初,由于趵突泉水溫高于周圍的溫度,水面上凝浮著一層水汽,猶如煙霞繚繞,加上泉聲濤濤,給這一動人景色更增添了魅力。
中國古典園林在世界造園史上,可謂獨樹一幟,它和古代哲學、美學思想是緊密相連的。在今天,中國的園林文化也沒有隨著歷史逐漸風化,而是保留了傳統(tǒng)園林文化精神內(nèi)核、跟隨著現(xiàn)代審美與當代文化不斷生長,正在走出一條獨具特色的新中式園林道路。
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