編者按：為期近3個月的“到民間去——潘魯生民藝展”近日在國家博物館落下了帷幕。展覽把民藝藏品與民藝元素作品、民藝研究成果系統(tǒng)性地呈現(xiàn)出來，傳播了民藝的文化理念，生動展現(xiàn)了當(dāng)代民藝工作者扎根民間、傳承匠心的價值追求。到民間去，是方向，也是實踐，本報記者專訪全國政協(xié)委員、中國文聯(lián)副主席、中國民間文藝家協(xié)會主席、山東工藝美院院長潘魯生，講述在田野中行走，致力于中國民間藝術(shù)收藏、研究和創(chuàng)作，并進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興的經(jīng)歷和思考。

潘魯生

我從事民藝研究是從上世紀(jì)80年代開始的。那時候，假期到外地寫生，常常用自己的畫作與當(dāng)?shù)乩习傩战粨Q剪紙、刺繡等具有樸素之美的民藝物件。透過這些物件，在斑斕的色彩里，我仿佛看見源自鄉(xiāng)土那樸素的、和大地相親的文化情感，我對民藝產(chǎn)生了濃厚的興趣。

“到民間去——潘魯生民藝展”現(xiàn)場

“到民間去——潘魯生民藝展”現(xiàn)場

“到民間去”，在田野與鄉(xiāng)村，民眾為生活而創(chuàng)造的美的造物常常令人目不暇接。在這次展覽中，展廳形象墻上的門神年畫原稿，是我上世紀(jì)80年代從山東濰坊楊家埠收集到的。民間習(xí)俗農(nóng)歷新年貼門神于門上，衛(wèi)家宅、保平安、助功利、降吉祥，門神是民間祈福納祥情感愿望的表達(dá)?！伴T神”是本次展覽著意突出的文化符號，《拓福納靈》展示單元置放了一件《門神》裝置作品。這件作品為傳統(tǒng)木構(gòu)門扇雙面鑲嵌門神織繡，它所傳遞的觀念是透過民藝之門，美化當(dāng)代生活。門神裝置曾多次出現(xiàn)在我的展覽中，呈現(xiàn)形式不斷創(chuàng)作迭代。門扇上的門神畫像由最初的木版年畫替換為手繡圖像。楊家埠門神年畫呈現(xiàn)的是年畫的原真性之美，那么門神裝置則承載了“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的意圖，把傳統(tǒng)再次帶入了當(dāng)代人的審美視野。

《拓福納靈》

《大匠絲路》是我創(chuàng)作的一件手繡作品，畫面內(nèi)容匯集了民間社會的百工匠作。在我的理解中，絲綢之路不僅是一條通商之路，還是中華民族傳統(tǒng)工藝傳播之路，是工匠造物文化發(fā)展的集中脈絡(luò)?！洞蠼辰z路》以絲路“百工匠作”為主題，運用長卷形式描繪了在南北絲綢之路上的傳統(tǒng)工匠技藝場景，其中包括手工藝制作、貿(mào)易通商及風(fēng)俗文化的生活畫卷，同時描繪了海上絲綢之路上的采珠、貿(mào)易經(jīng)商及造船工藝等，展現(xiàn)了人們在各種海上漕船、海舟等運輸工具上運載絲綢、陶瓷、香料的情景。該作品通過表現(xiàn)絲路大匠勞作的場面、技藝傳承、風(fēng)俗習(xí)慣等諸多與工匠勞作有關(guān)的圖像，突出絲路百工匠作的傳播歷程，表現(xiàn)了絲綢之路上的傳統(tǒng)工藝發(fā)展與變遷。

《大匠絲路》

田野調(diào)研是追尋傳統(tǒng)民間藝術(shù)蹤跡的重要途徑。在快節(jié)奏的生活和紛繁嘈雜的語境里，只有腳踏實地“到民間去”，才能觸摸到傳統(tǒng)民間藝術(shù)最原始、最真實、最親和的面貌，感受到傳統(tǒng)民間藝術(shù)的生命與潛力，感受到中華民族文化生生不息的精神脈動。在這個過程中，將中國傳統(tǒng)民間手工藝的收藏、研究和創(chuàng)作進(jìn)行有機結(jié)合，實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代性轉(zhuǎn)換，進(jìn)而助力當(dāng)代鄉(xiāng)村振興與文化弘揚，是我一直孜孜以求的課題。

二

在鄉(xiāng)村調(diào)研，我最關(guān)注的是民藝的傳承問題。鄉(xiāng)土手藝具有文化、經(jīng)濟、倫理等多重價值屬性，令人惋惜的是那些瀕危鄉(xiāng)土手藝“人亡藝絕”的現(xiàn)象仍在重復(fù)上演，隱含在物件中的文化信息也因人的離去而無從考證。在工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化疊加影響，社會快速轉(zhuǎn)型的當(dāng)下，搶救發(fā)掘散落于民間的優(yōu)秀民間工藝，記錄其文化內(nèi)涵、工藝流程、功能結(jié)構(gòu)，盡可能多做一些民間工藝民族志的記錄，仍然十分迫切。這些年來，我們走遍全國各地的鄉(xiāng)村，其中最重要的工作就是收集民藝作品，走訪民間藝人，整理口述檔案，記錄工藝流程，留存影像資料，通過這些措施來搶救整理民間手工技藝。唯其如此，我們文化傳承的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”才能有所依托，才能更好地賡續(xù)造物文脈。

2011年，潘調(diào)研臨沂柳編技藝

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，傳統(tǒng)工藝是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分，對于提高社會文明程度、健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，提升中華文化影響力發(fā)揮重要作用。傳統(tǒng)工藝獨特的思想價值、技術(shù)價值、審美價值和文化價值在今天依然具有無可替代的重要作用。成為全國政協(xié)委員后，這些年，傳統(tǒng)工藝和鄉(xiāng)村發(fā)展一直是我履職建言關(guān)注的重點。在今年的兩會上，我就“推進(jìn)民族地區(qū)傳統(tǒng)工藝振興與特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展”進(jìn)一步提出建議：一方面固本培元，切實做好民族地區(qū)傳統(tǒng)工藝基礎(chǔ)性的保護(hù)工作，在文化守護(hù)、文化傳承的意義上，全面系統(tǒng)地做好民族地區(qū)傳統(tǒng)工藝的研究整理、檔案留存、展示宣傳等，留存和發(fā)展多樣化的民族傳統(tǒng)工藝，為后續(xù)發(fā)展打好基礎(chǔ)，留足動力；另一方面，改變以往存在的“手藝貼牌”“手藝代工”等處于產(chǎn)業(yè)鏈末端的局面，使民族地區(qū)的手藝人、工藝家、傳統(tǒng)工藝的傳習(xí)者創(chuàng)作者真正成為相關(guān)產(chǎn)業(yè)效益的擁有者、受益者，從而進(jìn)一步促進(jìn)地方發(fā)展。發(fā)展發(fā)揮好傳統(tǒng)工藝的賦能作用，全面充分地實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝價值，能夠進(jìn)一步加強鄉(xiāng)村文化建設(shè)，推動鄉(xiāng)村振興，造福人民生活建設(shè)美好生活。

傳統(tǒng)工藝創(chuàng)意設(shè)計工作營

幾天前，為貫徹落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和《中共中央國務(wù)院關(guān)于做好2022年全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興重點工作的意見》，文化和旅游部等六部委聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于推動文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》，明確了創(chuàng)意設(shè)計、演出產(chǎn)業(yè)、音樂產(chǎn)業(yè)、美術(shù)產(chǎn)業(yè)、手工藝、數(shù)字文化、其他文化產(chǎn)業(yè)、文旅融合等8個文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興重點領(lǐng)域。傳統(tǒng)工藝等鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本，在于培養(yǎng)對接產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的多元人才。首先需完善學(xué)校教育，培養(yǎng)真正符合鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要的各類人才。其次，舉辦鄉(xiāng)村文創(chuàng)講習(xí)班。鼓勵公益機構(gòu)辦學(xué)助教，開展職業(yè)培訓(xùn)，培養(yǎng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝等人才，舉辦有關(guān)工藝講習(xí)班、營銷講習(xí)班、文化講習(xí)班等，只要農(nóng)民有需要，都可免費參加學(xué)習(xí)，培育壯大鄉(xiāng)土人才隊伍，提高文化和經(jīng)營能力。具體而言，可以從建設(shè)鄉(xiāng)村文創(chuàng)孵化器、實施“鄉(xiāng)村創(chuàng)客”獎勵計劃、實施鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)“國培計劃”等具體措施入手，推動加快鄉(xiāng)村全產(chǎn)業(yè)鏈、全價值鏈建設(shè)，實現(xiàn)“以鏈聚人”“以鏈育人”的人才振興新格局。

三

2020年7月，我們曾在國家博物館舉辦“記住鄉(xiāng)愁——山東民藝展”，展現(xiàn)了1500余件（套）來自山東的民藝藏品，工藝類別豐富多彩。通過這些展品，觀眾們可以了解到山東地區(qū)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的生產(chǎn)生活面貌，也能充分領(lǐng)略在樸素生活中的審美意趣。一年多后，又舉辦了這次“到民間去”的民藝主題展。這兩次展覽中有共同的特點，通過民藝藏品和民藝創(chuàng)作來呈現(xiàn)民藝的大美，并為傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展探索路徑。比如中國傳統(tǒng)彩印花布，是我們非常熟悉的一個民間藝術(shù)符號，它兼具實用價值與審美價值，在日常生活中隨處可見。印花布用色飽和大方，圖案寓意美好，從龍鳳呈祥到花團(tuán)錦簇，皆可傳達(dá)出人們對生活的樸素?zé)崆椤，F(xiàn)在，傳統(tǒng)的印花布有了更多的藝術(shù)可能性，在創(chuàng)新材質(zhì)、現(xiàn)代設(shè)計的碰撞和融合下，產(chǎn)生了奇妙而美好的反應(yīng)，比如印花元素的絲綢制品、印花瓷板，無不是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的智慧結(jié)晶。

“記住鄉(xiāng)愁——山東民藝展”現(xiàn)場

“記住鄉(xiāng)愁——山東民藝展”現(xiàn)場

習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強調(diào)民間藝術(shù)是中華民族的寶貴財富，保護(hù)好、傳承好、利用好老祖宗留下來的這些寶貝，對延續(xù)歷史文脈、建設(shè)社會主義文化強國具有重要意義。要堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要。這為我們傳承發(fā)展民間文藝指明了方向。我們既要重視保護(hù)和傳承,也要致力于與時代同行創(chuàng)新創(chuàng)造,優(yōu)秀的民間文藝不只是歷史的遺產(chǎn),更要有今天的生活氣象和文化創(chuàng)造,要回應(yīng)時代關(guān)切,唱響時代旋律,體現(xiàn)時代的脈動與心聲。

對于一個藝術(shù)家來說，美育也是應(yīng)當(dāng)肩負(fù)的重要責(zé)任。我特別希望能有更多的中小學(xué)生參觀民藝展覽，通過展覽把中華美學(xué)精神傳達(dá)給孩子們。舉個例子，兒童美術(shù)和民間美術(shù)其實是一體的，都具有樸素的大美，我們給孩子閱讀的繪本就可以從神話傳說、民間美術(shù)造型中獲得靈感和素材，讓孩子們易于接受、喜歡，更能從中感受中華文化的魅力。

民間藝術(shù)進(jìn)課堂

中華美育傳統(tǒng)講究真善美的統(tǒng)一，傳承和發(fā)展豐富多彩的民間文藝，能夠從中汲取樂觀向上的精神，體會工匠精神的境界，理解團(tuán)圓吉祥的愿景，傳承勤勞刻苦、自強不息的力量，不斷增強文化的凝聚力和創(chuàng)造力。美育應(yīng)該從傳統(tǒng)的、民間的藝術(shù)汲取力量，積極探索通過民間文藝來增強孩子們的文化認(rèn)知，幫助他們從小堅定文化自信，成為傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量。

（轉(zhuǎn)載自中國政協(xié)報；口述：潘魯生；采訪整理：中國政協(xié)報記者謝穎）