12月3日至4日，“儒學(xué)思想發(fā)展與經(jīng)典詮釋”國際學(xué)術(shù)研討會暨中華孔子學(xué)會2022年會線上舉行。　南昌大學(xué)供圖

中新網(wǎng)南昌12月4日電 (記者 吳鵬泉)3日至4日，由中華孔子學(xué)會、南昌大學(xué)主辦的“儒學(xué)思想發(fā)展與經(jīng)典詮釋”國際學(xué)術(shù)研討會暨中華孔子學(xué)會2022年會在南昌大學(xué)舉行，吸引了近200名海內(nèi)外知名專家學(xué)者“云端”展開研討。

中華孔子學(xué)會會長、北京大學(xué)哲學(xué)系教授王中江表示，儒家經(jīng)典學(xué)是中國文化根和魂的重要組成部分，對儒家經(jīng)典的研究是多元的、多學(xué)科的、相互交叉的。從20世紀(jì)90年代以來，隨著中國文化認(rèn)同感的加強(qiáng)及早期儒家一些文獻(xiàn)的出土，儒學(xué)和儒家經(jīng)典學(xué)的研究在許多方面都呈現(xiàn)出不少新面貌。

在南昌大學(xué)副校長劉成梅看來，儒學(xué)本身就是在經(jīng)典詮釋中建構(gòu)的，一部儒學(xué)思想發(fā)展史就是一部儒家經(jīng)典的詮釋史。作為哲學(xué)的儒學(xué)各形態(tài)，在歷史上都參與時(shí)代精神的塑造，對陶鑄中國人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀發(fā)揮著思想功能。研究孔子、研究儒學(xué)，是認(rèn)識中國人的民族特性、認(rèn)識當(dāng)今中國人精神世界歷史來由的一個(gè)重要途徑。

深圳大學(xué)教授景海峰認(rèn)為，儒家經(jīng)典詮釋學(xué)的建構(gòu)，不是既有的儒家歷史文獻(xiàn)學(xué)的翻新，也不是西方的哲學(xué)詮釋學(xué)的移植，而應(yīng)是一種新的創(chuàng)造性的融合與會通的形式。儒家經(jīng)典詮釋學(xué)的建構(gòu)宗旨應(yīng)當(dāng)是面對中國文化之當(dāng)下性的，是歷史文化資源經(jīng)典解釋傳統(tǒng)作為基礎(chǔ)，同時(shí)吸收、消化西方詮釋學(xué)的成果，在富有創(chuàng)新性的解釋與融通的過程中，逐步形成自己的研究方式。

韓國成均館大學(xué)教授崔英辰說，儒學(xué)的歷史可以說是經(jīng)典注釋的歷史，以丁若鏞為代表的朝鮮儒學(xué)家們試圖擺脫朱子的注釋，對儒家經(jīng)典進(jìn)行新注釋，這就促進(jìn)了韓國儒學(xué)的發(fā)展。從宏觀角度來說，韓國儒學(xué)的理論和思想體系進(jìn)入了新的發(fā)展方向。

“中國古稱禮儀之邦，儒家亦特別重視禮。”四川大學(xué)教授李景林表示，禮儀系統(tǒng)既表現(xiàn)了中國古人社會生活的樣式，也體現(xiàn)了古人超越性價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑與方式。禮樂還和宗教生活密切聯(lián)系，儒家對古代社會生活中的禮儀及與之相關(guān)的神靈世界做出了新的人文詮釋和系統(tǒng)建構(gòu)。(完)