什么是明文化？定義有很多，文學(xué)藝術(shù)的、社會(huì)生活的、圖書詞典的、百度百科的……中國明史學(xué)會(huì)名譽(yù)顧問，中國人民大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師毛佩琦覺得，要定義明文化，首先要定義文化，他歸納成“文化是人類活動(dòng)特質(zhì)的系統(tǒng)性表現(xiàn)”。所以，明文化就是明朝特質(zhì)的系統(tǒng)性表現(xiàn)。

以“煥新明文化，賦能十三陵”為主題的2022明文化論壇，近日在北京市昌平區(qū)明十三陵景區(qū)游客中心舉辦。在主論壇上，毛佩琦說：“只有我們把整個(gè)明文化納入明朝歷史的大框架下，我們才能夠真正認(rèn)識到明文化的本質(zhì)。而明朝歷史的基本框架，是傳統(tǒng)社會(huì)的巔峰、走向近代的轉(zhuǎn)型，以及與世界的同步發(fā)展。”

明文化研究要立足整個(gè)明朝歷史

在本次論壇上，明文化專家智庫、全球明文化社團(tuán)聯(lián)盟成立。毛佩琦發(fā)現(xiàn)，近幾年，“明史有一點(diǎn)小小的熱”，很多地方相繼成立明文化研究中心，以及一些相關(guān)研究會(huì)，比如有關(guān)王陽明、戚繼光、劉伯溫等的研究會(huì)。“在明十三陵，或者說昌平，成立一個(gè)明文化中心，實(shí)際上是明文化研究機(jī)構(gòu)的一個(gè)崛起，因?yàn)槊魑幕谑牦w現(xiàn)得更為集中、典型。”

毛佩琦認(rèn)為，我們在理解、發(fā)掘明文化的時(shí)候，應(yīng)該把單個(gè)的文物、遺址，放在廣闊歷史的維度中，“明文化研究一定是立足于整個(gè)明朝歷史的研究，明文化的遺址和文物保護(hù)，也一定是立足于學(xué)術(shù)研究之上”。

在中國明史學(xué)會(huì)會(huì)長陳支平看來，要從世界史的視野來審視明代的歷史地位。早期西方資本主義勢力與明朝航海勢力在東南亞和中國東南沿海相遇，使中國的歷史發(fā)展進(jìn)程再也不能孤立于世界歷史發(fā)展之外，造就了明代獨(dú)有的歷史地位和豐富多變的時(shí)代文化風(fēng)貌。

陳支平說，從社會(huì)生活的角度來看，明代后期比明代前期應(yīng)該是更為開放，中國人私人出海貿(mào)易，外國人私人來華貿(mào)易，在明代前期都是不可想象的，但在后期已成了氣候，屢禁不止。直到明代滅亡，鄭成功的海上勢力仍然執(zhí)中國、日本、東南亞之間海洋貿(mào)易的牛耳，并收復(fù)臺(tái)灣，頂住了荷蘭等西方殖民者的東進(jìn)，是舉世公認(rèn)的事實(shí)。

“把海洋貿(mào)易作為西方興起的決定性因素，從而把資本主義文化概括為海洋文化，即使在今天的西方學(xué)者看來，也屬偏頗之論，那種把中國傳統(tǒng)文化說成是農(nóng)業(yè)文化，不論其多元化，都是錯(cuò)誤的。”陳支平說，“明代歷史既透露了中國歷史前進(jìn)的生機(jī)，又給后人留下了扼腕嘆息的遺憾。重溫和借鑒這段歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，無疑是很有意義的。”

除了長城、十三陵，還有白浮泉、鞏華城

昌平歷史文化厚重，是長城文化帶、大運(yùn)河文化帶、西山永定河文化帶等三條文化帶的匯聚之地。1961年，明十三陵被公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2003年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。除了居庸關(guān)長城、明十三陵等家喻戶曉的文化遺存，昌平還有更多歷史的記憶。

比如，白浮泉。清華大學(xué)國家遺產(chǎn)中心主任呂舟介紹，歷史上白浮泉不僅是大運(yùn)河的水源地，還是北京的水源頭。元代定都北京，郭守敬整理北京水系，都離不開白浮泉。再比如，鞏華城。明代強(qiáng)調(diào)天子守國門，竣工于明嘉靖十九年(1540)的鞏華城在當(dāng)時(shí)是一個(gè)重要軍事基地。而永安城的輪廓和街巷格局，如今依然清晰、完整地保存在昌平的現(xiàn)代城市中。

“明文化的發(fā)展和歐洲的文藝復(fù)興一樣，對整個(gè)人類文明有巨大的促進(jìn)作用。”呂舟說。正在申遺進(jìn)程中的北京中軸線，就是明代在元代基礎(chǔ)上重新調(diào)整布局后的結(jié)果；明代嘉靖年間加筑北京外城的城墻，形成凸字形格局，為今天的城市布局留下了基地；北京重要的壇廟建筑也是在明代開始形成，雖然清代有一些重建調(diào)整，但整體格局在明代確立……

毛佩琦觀察到近來有關(guān)明朝的文藝作品熱，包括書籍和影視作品，一類是按照史書記載，力圖復(fù)原明代歷史的真實(shí)面貌。曾有人問毛佩琦，為什么給《明朝那些事兒》作序，他回答：“我只是本著一個(gè)原則，作者并非有意來歪曲和曲解明朝歷史，書中有錯(cuò)誤或者不足，可能是他書沒讀夠，但他的出發(fā)點(diǎn)是想用通俗的方式解讀明朝歷史。”

另一類則帶有戲說性。“雖然滿足了觀賞的欲望，但這類作品往往背離歷史，很多時(shí)候會(huì)產(chǎn)生誤導(dǎo)，這是我們學(xué)歷史的人不提倡的。”毛佩琦說。比如，有的作品描繪錦衣衛(wèi)無惡不作，但錦衣衛(wèi)究竟是什么面貌呢，大家不妨去看看一位青年學(xué)者張金奎所著的《明代錦衣衛(wèi)制度研究》，洗去加在錦衣衛(wèi)身上那些背離歷史的色彩。

“我提倡學(xué)者進(jìn)入大家所關(guān)注的歷史問題當(dāng)中，讓真實(shí)的歷史回到大家的感官當(dāng)中，比如飛魚服什么樣、繡春刀什么樣。我們作為一個(gè)正式的研究團(tuán)體，有責(zé)任恢復(fù)明朝文化的本來面目。”

明文化如何真正活起來

如此繁盛的明文化，如何真正活起來，成為今天大眾關(guān)注的熱點(diǎn)？明文化如何融入當(dāng)代生活？呂舟建議，可以參考北京中軸線保護(hù)過程中的一些做法。“比如，我們做了一檔名叫《最美中軸線》的節(jié)目，邀請嘉賓行走中軸線，去年第一季微博話題總閱讀量超過41億。還有一群年輕的音樂家組織了一個(gè)‘古建音樂節(jié)’，在北京著名的古建筑演出，把跳動(dòng)的音符和凝固的建筑融合在一起。”

“文化不只有學(xué)者的研究，還應(yīng)該轉(zhuǎn)化為普通人對于中華文明的理解。我們講文化的復(fù)興、文化的保護(hù)傳承，最終要落到人的身上，要轉(zhuǎn)化為一種社會(huì)的力量。”呂舟說。

中國文化遺產(chǎn)研究院院長李六三介紹，中國文化遺產(chǎn)研究院參與十三陵的保護(hù)工作，最早可以追溯到1935年成立的舊都文物整理委員會(huì)(即文研院前身——記者注)營造學(xué)社。當(dāng)時(shí)朱啟鈐、梁思成、劉敦楨等先生，對十三陵進(jìn)行調(diào)查研究，延續(xù)至今。

近年來，明十三陵保護(hù)工作取得了歷史成就。5年來，投入近億元資金，有序?qū)嵤┪奈锉倔w的保護(hù)修繕，以及文物資源數(shù)字化；強(qiáng)化遺址周邊環(huán)境整治，累計(jì)流轉(zhuǎn)造林土地兩萬余畝；先后舉辦兩屆明文化節(jié)，推出《擦亮金名片——明十三陵歷史影像展》等，推動(dòng)文物活化利用和文旅融合發(fā)展，激發(fā)了十三陵文化遺產(chǎn)的新活力。

中國文物交流中心黨委副書記、副主任趙古山認(rèn)為，講好明史故事，對于提升中華文化國際影響力十分關(guān)鍵。自1994年以來，中國文物交流中心先后在美國、意大利、英國舉辦了一系列明文化展覽，如“中國帝王陵墓展”“中國明代文物特展”“明皇朝盛世50年展”等，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為國人所共知、世界所共享。

中青報(bào)·中青網(wǎng)記者 蔣肖斌 來源：中國青年報(bào)