歲朝佳兆圖 朱見深（明）

　　清代“姑蘇版”年畫《歲朝圖》

　　歲朝圖 齊白石

“元正啟令節，嘉慶肇自茲。”這是晉代詩人辛蕭詠年的詩句。元正亦稱“元旦”，是每年的第一天。一年節令時序開啟，美好喜慶的日子從這一天開始到來。因之，普天同慶，天下齊歡。

元正，又稱一歲之朝。人們為了慶賀這個歲首之朝，往往或歌以詩，或繪以畫等，采取多樣的形式表現出對新年的期盼與歡愉。“歲朝圖”應運而生。《漢書·孔光傳》云：“歲之朝，曰三朝”。顏師古注：“年之朝，月之朝，日之朝，故曰三朝。”從我國魏晉南北朝時期，春節便被稱為“歲朝”。“歲朝圖”（或稱“歲時清供圖”）或已產生。它通常以靜物為素材，配以賀歲的詩詞，通過畫中物品名稱的諧音、民俗寓意或歷史掌故，以祈求新年好運，春意盎然，讓奔勞一年的人們，感到親切溫暖、歡慰欣悅。

據有關文獻載，“歲朝圖”始于唐代，至兩宋，在宮廷中正式興起。歷史上著名的藝術家皇帝宋徽宗趙佶，每逢春節將臨，便命畫院的丹青妙手描繪冬季不能見到的花卉禽鳥，陳列在宮中以增添歲朝的喜慶氣氛。真正意義上的第一幅“歲朝圖”應是北宋趙昌所作的《歲朝圖》，該圖現藏于臺北故宮博物院。統而觀之，此圖畫面巨大，花團錦簇，鋪天蓋地、不留邊隙地鋪排，使之顯得典麗濃郁，燦若云錦。適逢花開，恰瞻新歲，細審此圖，畫心一座空靈通透的湖石，右傍一石亭亭如筍，四周或以雅潔的梅花、紅艷的山茶、清雅的水仙和美艷的長春花為素材，以朱砂、白粉、胭脂、石綠為基調，廣施鋪陳，巧飾取舍，從而使此圖繁而不亂，色彩和諧美艷。這種鋪排有序的安排，讓畫面展現出如蟄伏在四九寒天里的勃勃生機，透露著春天的訊息。這種意境富于清逸之詩趣，醇厚而有余韻，正是這幅畫作流傳千載而令人回味的審美所在。

畫家趙昌以擅繪聞名，他長于寫生，擅畫花果，多作折枝花、兼工草蟲，注重對景寫生。宋人范鎮《東齋記事》：趙昌“每晨露下時，繞欄檻諦玩，手中調色彩寫之”。又自號“寫生趙昌”。

由此可見，從宋元始“歲朝圖”就已是歲末年初文人雅士應景的題材，從宮廷到民間莫不如此。其后，諸如明憲宗朱見深的《歲朝佳兆圖》以及民間或以“鐘道迎福”“百（柏）事（柿）如意”之類為題材的吉祥寓意圖等，無不如此。同朝傳諸后世的還有仇英的《歲朝圖》。陳洪綬的《清供圖》瓶中插梅，花綻新蕊，玉蘭輕舒，素雅中帶著清冷，雖佐以山茶吐丹，仍是“幾點寒英，用盡東風力”，給人以新歲明艷清新之感。其后的任伯年、蔣廷錫、吳昌碩等無不喜作《歲朝圖》。

在民間，“歲朝圖”同樣以年畫的形式出現在百姓的新年慶典中。最具代表性的是清代乾隆年間以蘇州桃花塢畫家蔡衛源繪制的《歲朝圖》為粉本，木版刻印的“姑蘇版”年畫《歲朝圖》。這是一幅承前啟后、能夠反映清朝中期畫院畫風的年畫作品之一，描繪的是一處高門大第的庭院，亭臺、樓閣、水榭以及新年清晨人們歡娛的活動場景；遠景是披雪的山脈，近景是爆竹點火的孩童與折梅的仕女。全圖是以西湖孤山附近的行宮為背景而創作的。關于畫家蔡衛源，傳不詳，僅在該作品中記有其名。此畫在構圖上受到南宋和明代院體畫的影響，畫面中樹石、仕女、童子吸取了宋元以來花鳥人物的傳統；同時，又受到西洋“泰西畫法”的影響，采用了焦點透視和固有的中國散點透視相結合來表現建筑，其比例大體相稱，層次豐富，縱深感強。這兩種表現形式結合起來，既典雅工細，又不拘泥于傳統的視角。畫面上的詩文題跋，寫出了春節的熱鬧祥和：“梅雪爭春斗漸開，炮聲催轉歲朝來。紅爐圍座麟兒嬉，老翁攜杖步瓊臺。”

醇厚的節令民俗審美，令人心馳神往。“歲朝圖”的題材，正是元正節令的一種審美注腳。從“歲朝圖”的繪畫題材看，大概可以分為三類：一為花鳥奇石，一為人物圖繪，另有歲時年景。其花鳥奇石類，常以瓶花為核心，點綴些許器物、仙花、瑞草、嘉果、奇石、文字吉語、古磚文玩等。這些花草果蔬，無不有著吉祥如意的含義。梅花象征著報喜，牡丹寓意富貴，瓶中荔枝意味著平安吉利，祥和歡喜。人物圖繪類則是借助于神祇，懸掛鐘馗、祖先等，祈祀驅邪降福。歲時年景類則主要描繪人們新年的歡樂場景。

關于“歲朝圖”歲首之慶，今人汪曾祺曾有評說。他在一篇散文中寫道：“曾見一幅舊畫：一間茅屋，一個老者手捧一個瓦罐，內插梅花一枝，正要放到桌案，畫上題曰：‘山家除夕無它事，插了梅花便過年。’這才是真正的‘歲朝清供’。”

畫作的背后，體現的是中國人獨特的審美品位。唯有尊重自然，順應規律，回歸質樸，才能擷取大自然最美的春意。歲朝清供，其靈魂就在一個“清”字。

傳統的節日風俗，包含著人們對生命的自我關愛，為生命的延續賦予了諸多新意。閑話“歲朝清供”，為歷史存照，為文化拂塵，為中華傳統文化揚輝，無疑是一件令人心曠神怡之樂事，我們身在其中，樂其樂哉！

（作者系中國藝術研究院副研究員）