京劇《豆汁記》中莫稽（俞振飛飾)用手指抹碗、吮手指。

　　京劇《貴妃醉酒》中楊貴妃（梅蘭芳飾）用嘴銜酒杯。

　　京劇《群英會(huì)》中周瑜（葉盛蘭飾）亮出杯底以示飲盡。

　　京劇《時(shí)遷偷雞》中時(shí)遷（石曉亮飾）“吃火”。

【戲苑談趣】

 司馬遷在《史記》中寫(xiě)道：“民以食為天，天者，大也。”飲食關(guān)乎民生，戲曲也離不開(kāi)吃喝。飲食不僅是劇中的情節(jié)要素，還能展示技巧、塑造人物、寄托情感、投射思想。讓我們走進(jìn)戲曲的美食天地，感受“舌尖上的戲曲”。

有杯無(wú)酒 腦補(bǔ)宴席

戲曲以寫(xiě)意傳神見(jiàn)長(zhǎng)，有著“出之貴實(shí)，用之貴虛”的審美理念，妙在似與不似之間。舞臺(tái)上不用實(shí)物，或只用部分實(shí)物，主要依靠演員虛擬化的表演，引導(dǎo)觀眾想象并不存在的景物。在有限的時(shí)空里，通過(guò)表演，演員把觀眾帶入無(wú)限豐富的想象中，達(dá)到虛實(shí)相生。正如相聲大師侯寶林、郭啟儒在《戲劇雜談》中所說(shuō)：

甲：京戲里面也有吃喝場(chǎng)面，一表而過(guò)。說(shuō)得挺闊氣：（道白）“酒宴擺下！”其實(shí)什么也沒(méi)有，每人一個(gè)木頭酒杯，拿那個(gè)木頭酒壺，一斟就滿(mǎn)了。（斟三下）“請(qǐng)！”（用嘴學(xué)吹[三槍]，邊吹邊做喝酒亮杯）“干，告辭了！”飽了！

 乙：飽了？吃什么了？

 甲：什么也沒(méi)吃就飽了。

 乙：那怎么不真吃呢？

 甲：真吃就沒(méi)意思啦！你真來(lái)四個(gè)菜一個(gè)湯，來(lái)個(gè)黃花魚(yú)，來(lái)個(gè)紅燒海參，老生把胡子摘下來(lái)吃海參（做動(dòng)作）。吃完嗓子也啞了，甭唱了。

 乙：那也唱不出來(lái)了。

 甲：再者說(shuō)，人家觀眾買(mǎi)了票到劇場(chǎng)是來(lái)看藝術(shù)的，不是來(lái)看吃飯的。

俗話說(shuō)“無(wú)酒不成席”，既然“不是來(lái)看吃飯的”，戲曲舞臺(tái)上的宴席往往索性成為“酒宴”，只喝酒不吃菜，既無(wú)餐具也無(wú)菜肴。其實(shí)連酒都沒(méi)有，桌上只有一個(gè)空酒壺、幾個(gè)空酒杯。隨著一聲念白“酒宴擺下”，飲宴開(kāi)始，演員“無(wú)實(shí)物表演”推杯換盞，宴席的豐盛程度全憑演員表演與觀眾“腦補(bǔ)”。如此處理宴席場(chǎng)面，是為了把時(shí)間留給演員做戲、發(fā)揮技藝。

無(wú)論是皇宮內(nèi)院、王府官邸、富貴人家的豪華盛筵，還是酒肆茶樓、客店閭里的平常小宴，“擺宴”在戲曲舞臺(tái)上不勝枚舉。京劇《鴻門(mén)宴》中項(xiàng)羽、劉邦在宴席上進(jìn)行一場(chǎng)決定興亡的暗戰(zhàn)；京劇《群英會(huì)》《借東風(fēng)》中周瑜各有一次宴席場(chǎng)面，前者威懾蔣干，后者計(jì)打黃蓋；京劇《戰(zhàn)宛城》中張繡家中設(shè)宴誘騙典韋赴宴，意圖盜戟；昆曲《連環(huán)計(jì)·小宴》中王允設(shè)家宴款待呂布、引薦貂蟬，巧施連環(huán)計(jì)；昆曲《義俠記·戲叔》中潘金蓮設(shè)宴勾引武松……

戲曲舞臺(tái)上表現(xiàn)生行飲酒，通常面對(duì)觀眾，右手端起酒杯置于面前，左手揚(yáng)起水袖遮住口部，亮出杯底以示飲盡；凈行飲酒，也通常面對(duì)觀眾，一手端杯，另一手撩起一綹長(zhǎng)髯，眉飛眼轉(zhuǎn)、鼻翅扇張，口角和臉上肌肉跳動(dòng)著飲盡；旦行飲酒則往往不面對(duì)觀眾，多以水袖遮面，用單手或雙手執(zhí)杯，側(cè)對(duì)或背對(duì)觀眾飲盡或?yàn)⒌簟?/p>

京劇《貴妃醉酒》中為表現(xiàn)楊貴妃的醉態(tài)和悲怨感情，楊貴妃特意面對(duì)觀眾飲酒，還不以手執(zhí)杯，而用嘴銜酒杯，隨喝隨下腰，表現(xiàn)醉臥在地喝酒的“放浪形骸”。

空碗無(wú)食 假戲真做

戲曲演員的妝容不適合真吃真喝，容易有損妝面，破壞美感；老生、凈行戴著髯口，更不可把髯口撩起或摘下來(lái)吃喝。因此戲曲舞臺(tái)上的吃喝假的多、真的少，演員大多借助器物假吃假喝。

京劇《豆汁記》中金玉奴借助一雙筷子、一個(gè)空碗，為莫稽端來(lái)豆汁充饑解寒。莫稽急喝燙嘴，就順著碗邊小口吸、大口喝，把筷子、碗底、碗邊都舔個(gè)遍，最后還用手指抹碗，再吮手指，讓觀眾覺(jué)得他真的把一碗豆汁喝得干干凈凈。同臺(tái)丑角甚至用“你真能表演，空碗燙舌頭”的臺(tái)詞插科打諢。

豫劇《花打朝·吃席》中程七奶奶去羅府赴宴，桌上只有一個(gè)個(gè)空碗碟，演員通過(guò)筷子與空碗表現(xiàn)豪爽飲宴的場(chǎng)景。豫劇大師馬金鳳思考，七奶奶吃的是鯉魚(yú)還是鯽魚(yú)？是清蒸還是紅燒？為什么要來(lái)回吸溜？于是她請(qǐng)廚師到家中，把河南人愛(ài)吃的幾種魚(yú)按不同做法都做一遍給她看看、嘗嘗，用真實(shí)的生活體驗(yàn)充實(shí)表演程式。

京劇《武松打虎》中武松暢飲十八碗酒，先以小碗盛酒用一只手拿起來(lái)喝，后換大碗盛酒用雙手端起來(lái)喝，最后干脆捧起酒壇子對(duì)著嘴一口氣喝個(gè)底朝天。碗中和壇中并無(wú)酒，靠演員用一系列虛擬動(dòng)作完成喝酒，既刻畫(huà)了武松的豪俠性格，又為之后的打虎作了鋪墊。

有器皿而無(wú)食物的情況，還有京劇《竇娥冤》中張母喝的羊肚湯以空碗代替；昆曲《浣紗記》中浣紗女籃中的飯與饃以空籃子蓋上白布代替；京劇《武家坡》中王寶釧挖的野菜以空籃子代替等。

有菜不吃 道具擔(dān)當(dāng)

雖然戲曲追求“以形傳神，形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)境界，“大體則有，定法則無(wú)”的表演規(guī)則，大處寫(xiě)意、小處寫(xiě)實(shí)，但在必要的場(chǎng)景中，仍需出現(xiàn)食物的實(shí)體形態(tài)。

越劇《何文秀·桑園訪妻》中何文秀尋訪桑園，看到妻子王蘭英給自己擺放的供品時(shí)，將“白鲞紅燉天堂肉、油煎魚(yú)兒撲鼻香、香菌蘑菇燉豆腐、白菜香干炒千張、醬燒胡桃濃又濃、醬油花椒醉花生”一一演唱出來(lái)，食物的樣子也呈現(xiàn)在供桌上。唱腔與道具相結(jié)合，不僅烘托了劇中人的心境，還反映了江浙地區(qū)獨(dú)具特色的供奉祭品風(fēng)俗。

使用道具食物而不食用的情況，還有京劇《望江亭》中譚記兒的金色大鯉魚(yú)；京劇《刺王僚》中專(zhuān)諸手捧的鮮魚(yú)；京劇《打瓜園》中的西瓜；京劇《失子驚瘋》中的糕干等。

有名無(wú)形 口頭描述

在一些劇目中，食物并不真實(shí)出現(xiàn)，而是以概念形式存在于演員的口頭唱念中，這些食物在劇中通常具有獨(dú)特的寓意。

京劇《曹操與楊修》中楊修解讀曹操軍中口令“雞肋”這一食之無(wú)味、棄之可惜的食物。雞肋既標(biāo)志著曹操與楊修的最終決裂，也斷送了一代英才楊修的性命。《烏盆記》中張別古以“豬頭三牲，一塊豆腐和白菜”作為還愿供奉，向城隍爺許愿，在戲謔中表現(xiàn)了古代底層百姓的凄苦無(wú)奈。

有時(shí)，食物也能表達(dá)人物的心緒。京劇《法門(mén)寺》中賈桂得到趙廉的賄賂后，吩咐下人將自己的“牛奶、炸年糕、冰糖蓮子”等系列“甜品套餐”給趙廉享用，表達(dá)了賈桂的愉悅心情。中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)中，評(píng)劇藝術(shù)家趙麗蓉在小品《打工奇遇》中演唱的做飯小曲“我做的是爆肚炒肉熘魚(yú)片，醋熘腰子炸排骨，松花變蛋白菱藕，海蜇拌肚滋味足，四涼四熱八碟菜，白干老酒燙一壺”，家喻戶(hù)曉、人人傳唱。這一唱段源自評(píng)劇《馬寡婦開(kāi)店》，劇中李氏通過(guò)快節(jié)奏“垛板”唱腔，表達(dá)對(duì)英俊小生狄仁杰的喜愛(ài)，突出她內(nèi)心的激動(dòng)。

有吃有技 特例演繹

戲曲舞臺(tái)上對(duì)飲食的呈現(xiàn)方式不盡相同，在特殊的表演處理和規(guī)定情境下，偶爾會(huì)打破假吃假喝的原則，出現(xiàn)真吃真喝的情況，但這不屬常態(tài)。

京劇《鬧天宮·偷桃盜丹》中，在桌子上擺放了酒壺酒斗和數(shù)盤(pán)仙桃道具。為表現(xiàn)孫悟空的桀驁不馴、無(wú)法無(wú)天，演員在音樂(lè)中借助道具表演喝酒、抓桃毛、吃桃等一系列動(dòng)作。京劇名家李萬(wàn)春演出該劇時(shí)，將仙桃道具改為真實(shí)蘋(píng)果，轉(zhuǎn)圈啃皮而皮不斷，最后從口中抻出一長(zhǎng)條果皮，總能博得滿(mǎn)堂彩。

借吃來(lái)展示表演特技，是戲曲演員的拿手好戲。京劇《時(shí)遷偷雞》中的時(shí)遷通過(guò)當(dāng)場(chǎng)真吃表現(xiàn)吃雞情節(jié)，但吃的不是真雞，而是用紙片代替雞，點(diǎn)燃紙片后帶著火一起吃進(jìn)嘴里，表示吃的是烤熟的雞肉，稱(chēng)為“吃火”。為表現(xiàn)吃雞頭、雞胸脯、雞翅膀、雞屁股，要吃四口火，第一口火放在嘴里要嚼，第二口和第三口要趁著火焰燃燒吹出煙和火星，第四口還要噴出火苗。這項(xiàng)技巧難度甚高，具有一定的危險(xiǎn)性，若方法不得當(dāng)，口腔容易被火燙傷。避免燙傷的訣竅在于：把紙點(diǎn)著后，在火苗最旺時(shí)猛地往嘴里放，放的時(shí)候要往外哈氣，把火苗噴出去；放到里邊趕緊閉嘴，火就滅了；往外吹火星時(shí)，只要記住吹氣、別吸氣，就不會(huì)燒嘴。這魔術(shù)式的吃火表演既展示了絕技，又充滿(mǎn)著諧趣，令觀眾為之驚嘆。

京劇名家張?jiān)葡貞洠^(guò)去京劇《臨江驛》中有真吃的表演：“戲里女主人公張翠娥因被害發(fā)配，隨解差避雨在館驛的門(mén)樓下，兩人在這段戲里就當(dāng)場(chǎng)真吃燒餅或其他食物。”丑角扮演的解差“大口地咬，滿(mǎn)嘴地嚼，伸著脖子瞪著眼強(qiáng)往肚里咽，觀眾見(jiàn)此莫不笑聲隨起”，夸張的表演讓觀眾既好笑又同情。川劇《賣(mài)水記》中落難秀才李彥貴狼吞虎咽地真吃包子，吃完后把盤(pán)子舔了又舔。有的演員在京劇《梅玉配》中演徐廷梅真吃包子，在豫劇《七品芝麻官》中演唐成吃真白薯，在京劇《玉堂春》中演沈燕林吃真面條，通過(guò)真實(shí)通俗的表演取得特殊的舞臺(tái)效果。

人生百味 世間百態(tài)

中國(guó)的飲食文化對(duì)戲曲藝術(shù)有著深刻影響。戲曲對(duì)飲食的表現(xiàn)可具象、可抽象，可真實(shí)、可虛擬，都離不開(kāi)戲曲舞臺(tái)的法則和演員精到的表演。

戲迷觀劇如品嘗酒食，講究有“味”。臺(tái)上人生百味，酸甜折射喜怒；臺(tái)下世間百態(tài)，食品照見(jiàn)人品。觀眾在戲曲的饕餮盛宴中回味無(wú)窮，透過(guò)“舌尖上的戲曲”，觀抑揚(yáng)褒貶、品悲歡離合、感世事變遷、尋內(nèi)心慰藉。以他人酒杯，澆心中塊壘，正所謂：醉翁之意不在酒，干飯之人不為飯。

（作者：池浚，系國(guó)家京劇院一級(jí)編劇、故宮博物院博士后 本文圖片由作者提供）