編前語(yǔ)：

習(xí)近平總書(shū)記在江西上饒市婺源縣秋口鎮(zhèn)王村石門(mén)自然村考察時(shí)指出：把傳統(tǒng)村落風(fēng)貌和現(xiàn)代元素結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持中華民族的審美情趣，把鄉(xiāng)村建設(shè)得更美麗，讓日子越過(guò)越開(kāi)心、越幸福！具有成百上千年歷史的傳統(tǒng)村落是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有形載體。荔枝新聞推出系列人文紀(jì)錄片《曖曖遠(yuǎn)人村》，聚焦傳統(tǒng)村落的傳承與守望，觸摸華夏文明生生不息的基因密碼，聆聽(tīng)傳統(tǒng)村落創(chuàng)新發(fā)展的蓬勃律動(dòng)。

“千年龜山里，淮上第一村。”在淮河匯入洪澤湖的交匯口，有一座因山得名的千年古村，從空中俯瞰，形若巨龜浮于水面，由此得名龜山村。這里完整保留了傳統(tǒng)的村落肌理，由東向西依次形成“濕地、村落、山體、河流”的整體格局。豐富的文化遺存，古老石碑上印刻的文字，訴說(shuō)著這座千年漁村的前世今生。流傳千年的洪澤湖漁鼓，傳承著大湖漁民獨(dú)有的美麗傳說(shuō)。 

孫悟空的原型在龜山 

61歲的胡明江是龜山村第一位，也是任期最長(zhǎng)的導(dǎo)游。作為土生土長(zhǎng)的龜山人，胡明江對(duì)龜山的多處碑文了然于心。上世紀(jì)八十年代，胡明江在整修老房時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)臥室的墻面嵌著兩塊石碑。經(jīng)過(guò)文物部門(mén)研究，兩塊碑文均來(lái)自清代，一塊是時(shí)任兩江總督陶澍所立，題為“游龜山訪禹跡題詠碑”，另一塊則是時(shí)任江南河道總督麟慶所立，名為“再查淮瀆廟碑”。兩塊碑文都提到了一個(gè)在龜山流傳許久的神話故事——大禹與巫支祁。

根據(jù)兩塊碑文的內(nèi)容，胡明江老宅的位置，被推測(cè)為龜山的淮瀆廟遺址。遠(yuǎn)古時(shí)期，人們?cè)O(shè)神祠敬奉名山大川，淮瀆即淮河，由此建有淮瀆廟。《古岳瀆經(jīng)》寫(xiě)道：“禹治水，三至桐柏，獲水神巫支祁，形猶獼猴，力逾于九象，命庚辰扼而制之，鎖于山之足，淮水始安。”相傳，大禹治理淮河時(shí)，水神巫支祁占據(jù)水中，大禹命天神庚辰將其捉拿，并鎮(zhèn)壓在龜山腳下的支祁井中。

胡明江在淮瀆廟石碑前

《西游記》中孫悟空的原型，民間有多種說(shuō)法，魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中提到，孫悟空的原型，可能是淮渦水神巫支祁。同樣是獼猴形象，巫支祁被鎖井中，孫悟空被壓山下。二者形象相似、困境相似，因此在民間，也廣泛流傳著這樣一種說(shuō)法：孫悟空的原型之一就是巫支祁。

口口相傳的洪澤湖漁鼓 

龜山村所在的洪澤湖流域，是《西游記》作者吳承恩的故鄉(xiāng)。這一名著，在成書(shū)之時(shí)便刻上了洪澤湖流域的文化烙印。《西游記》第九回中，講述了一段魏征夢(mèng)中斬龍王的故事。相似的情節(jié)，也通過(guò)漁鼓的方式代代相承，傳唱至今。

左手搖鼓，環(huán)聲鐺鐺；右手擊鼓，鼓聲將將。國(guó)家級(jí)非遺洪澤湖漁鼓，又名端鼓舞。漁民利用魚(yú)皮或者羊皮蒙制一種形似葵扇的單面鼓，以毛竹作為鼓棒，端在手上邊敲邊舞，是洪澤湖一帶漁民特有的民間藝術(shù)，常用于祭祀祈福。

民間藝人孫錦華表演洪澤湖漁鼓《魏征斬小龍》

每當(dāng)洪澤湖一帶有漁民家族祭祖、續(xù)寫(xiě)家譜或者廟會(huì)等活動(dòng)時(shí)，民間藝人孫錦華和他的師兄弟都會(huì)被邀請(qǐng)表演漁鼓，一場(chǎng)演出往往持續(xù)多日。孫錦華告訴記者：“過(guò)去船上的人居無(wú)定所，老人去世后就地埋葬，漁民大多都不識(shí)字，就請(qǐng)漁鼓表演者來(lái)傳唱，將家族的變遷融合進(jìn)漁鼓表演中，記錄在冊(cè)，成為漁民特有的族譜。”幾百年來(lái)，洪澤湖地區(qū)的漁民以舞蹈的形式，融合記錄了許多漁民生產(chǎn)生活的技藝，將許多民間風(fēng)俗與文化保留并傳承下來(lái)。

如今的洪澤湖漁鼓，正在演繹時(shí)代的新變化。在傳統(tǒng)漁鼓表演的基礎(chǔ)上，融入了布景、燈光、道具等舞臺(tái)效果，讓漁鼓舞重回大眾視野。洪澤湖漁鼓舞省級(jí)傳承人蔣寒松告訴記者：“我們還將漁鼓舞的舞步和手鼓做了簡(jiǎn)化，通過(guò)社區(qū)組織廣場(chǎng)舞愛(ài)好者免費(fèi)學(xué)習(xí)洪澤湖漁鼓舞，讓漁鼓普及到廣場(chǎng)舞的隊(duì)伍中。”同時(shí)，在淮安地區(qū)的中小學(xué)，漁鼓舞也是學(xué)生重要文娛活動(dòng)之一。

古村漁民唱起新漁歌

獨(dú)具特質(zhì)的文化傳統(tǒng)，串聯(lián)起一代代龜山百姓寶貴的共同記憶，也映照著這座古村的深厚底蘊(yùn)。龜山村的歷史已逾千年，這里地處淮河漕運(yùn)要道，在隋唐至北宋時(shí)期，一度發(fā)展成為沿線重鎮(zhèn)，商賈云集，盛極一時(shí)。時(shí)至今日，這里仍然保留著傳統(tǒng)的石頭房屋，延續(xù)著古樸的村落肌理。石墻矗立，古跡依舊，臨水而居的人們，依然過(guò)著“靠水吃水”的生活。

龜山村石頭房屋

山環(huán)水繞，如詩(shī)如畫(huà)，悠久的古村吸引了越來(lái)越多的人們來(lái)到這里。紛至沓來(lái)的游客在綠水青山間露營(yíng)、踏青，體會(huì)洪澤湖畔的風(fēng)土人情。在鄉(xiāng)間的大灶臺(tái)旁，潘現(xiàn)琴手上不停忙活著，“以前游客到村里之后，總會(huì)問(wèn)我們能不能體驗(yàn)大灶臺(tái)燒的菜。我們就集中在村里搭了幾口鍋，游客可以自己帶菜來(lái)做，也可以向我們預(yù)訂漁家菜，特別是周末和節(jié)假日，來(lái)體驗(yàn)的游客車都停滿了。”

潘現(xiàn)琴在大灶臺(tái)炒菜

千年已過(guò)，淮河與洪澤湖的漾漾水波，仍守護(hù)著人們?cè)邶斏椒毖苌ⅰＩ裨拏髡f(shuō)讓龜山村蒙上了一層神秘的面紗，石碑石墻印刻著古村落一路走來(lái)的歷史脈絡(luò)。大灶臺(tái)、新漁鼓，歌唱著獨(dú)屬于大湖漁村的煙火漁歌。

望山見(jiàn)水，鄉(xiāng)愁可寄。龜山村猶如鑲嵌在綠水青山間的一顆珍珠，沉淀著千年的時(shí)光，又散發(fā)出嶄新的光澤。

（制片人／王智勇 劉娟 統(tǒng)籌／沈穎 周詩(shī)婕 馮金同 編導(dǎo)／寧海瑞 攝像／張潤(rùn)森 汪敬宜 攝像 統(tǒng)籌／胡云騰 錄音／孫帥 錄音統(tǒng)籌／侯大偉 孫帥 燈光／田申 剪輯／段煉 陳嘉駿 劉香楠 文稿／張紫珺 寧海瑞 旁白／趙琳 包裝／陳嘉駿 視覺(jué)設(shè)計(jì)／孫偉 賈辰婧 宣傳推廣／彭闖 張婷婷 盛明珠 紀(jì)月 制片／譚震 吳畏）

鳴謝

淮安市洪澤區(qū)委網(wǎng)信辦

淮安市洪澤區(qū)老子山鎮(zhèn)人民政府