1921年，安特生、袁復禮等發(fā)掘河南省澠池縣仰韶村新石器時代遺址，被學術(shù)界公認為中國考古學發(fā)展的起點。

2021年，正值中國考古百年。中央廣播電視總臺在2021年年底推出一檔考古節(jié)目《中國考古大會》，收視不俗。

如何讓散落在中華大地上的遺址和文物“活”起來？“考古工作枯燥嚴肅”的刻板印象是怎樣形成的，要如何去打破？通過虛實結(jié)合的舞臺形式，讓厚重的歷史變得鮮活，觀眾能接受嗎？致敬中國考古百年，是怎么想到與綜藝元素結(jié)合的？帶著諸多問題，羊城晚報記者獨家專訪了《中國考古大會》執(zhí)行總導演高大山、鐘寶華。

海選 106個候選遺址中僅12個“出道”

說到“考古”，你會想到什么？

是浩如煙海的歷史文獻資料，是紀錄片里考古工作者艱苦的發(fā)掘工作，還是緊張刺激的大墓探險影片？不論是在現(xiàn)實世界還是虛擬空間，考古這一工作都披著一層神秘的面紗。《中國考古大會》決定要為觀眾揭開這層面紗——節(jié)目聚焦良渚、賈湖、周口店等12個遺址，集合30余位考古專家、文化學者，以及12位考古推廣人，帶領(lǐng)觀眾走進演播室打造的遺址“探秘空間”，體驗發(fā)掘文物、保護文化遺產(chǎn)的全過程。執(zhí)行總導演鐘寶華介紹：“我們策劃、制作《中國考古大會》，就是希望讓陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)活起來。”

談及節(jié)目命名，執(zhí)行總導演高大山說：“此前，從來沒有一檔呈現(xiàn)考古工作的綜藝節(jié)目，再加上央視有《中國詩詞大會》《中國成語大會》《中國地名大會》等節(jié)目打造的‘大會’系列品牌，便將這檔新節(jié)目命名為《中國考古大會》。”

節(jié)目組最開始的想法是延續(xù)“大會”系列的經(jīng)典答題模式，但在同中國社科院和國家文物局專家開完會后，放棄了這一想法。高大山說：“考古性質(zhì)特殊，我們不明確究竟要考選手哪方面的知識，總不能考選手不同墓葬該如何發(fā)掘吧？”

2020年11月，《中國考古大會》策劃工作開始。高大山提到，專家團最初從全國范圍內(nèi)挑選了106個考古遺址，計劃用12期節(jié)目，介紹其中60個遺址，每期講解5個。隨著策劃推進，備選遺址數(shù)量不斷減少，專家投票決定將106個遺址縮減為60個，最后改為36個，“我們決定每期節(jié)目用90分鐘左右的時長，把一個遺址講透徹就行”。經(jīng)過層層篩選，最終留下12個遺址，平衡了中國歷史的時間與空間。鐘寶華解讀道：“時間選擇上，按照整個考古斷代的時間脈絡(luò)，也兼顧了中華文明的主根脈；地域選擇上，有黃河流域，也有長江流域。”

鐘寶華透露，12期遺址雖然有中國歷史的大模式框定脈絡(luò)，但每一期遺址背后的故事內(nèi)核不同，“第一期‘良渚’展現(xiàn)了中華五千多年的文明史，第二期‘賈湖’展示了萬年的文化史，第三期‘周口店’展示了百萬年的人類史”。此外，雖然主題為12大遺址，但內(nèi)容上有很多橫向關(guān)聯(lián)，“講周口店遺址，也會講到元謀人等其他古人類遺址；講到賈湖遺址的水稻，也會串聯(lián)到浙江上山遺址”。

創(chuàng)新 沉浸式考古體驗，密室逃脫的氛圍

有《國家寶藏》《典籍里的中國》等文物類、典籍類節(jié)目珠玉在前，《中國考古大會》要如何獨辟蹊徑，做出自己的特色？

鐘寶華表示，遺址類節(jié)目比文物類、典籍類節(jié)目更難做。“經(jīng)過發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、提取文物后，大部分遺址都回填了。我們要想把遺址考古變成一種電視化的綜藝表達，需要采取很多新方式。”

觀眾對考古感興趣嗎？一期介紹一個遺址的節(jié)奏能否吸引觀眾？在執(zhí)行階段，導演組面臨了巨大壓力。

高大山坦言，沒錄完第一期節(jié)目前心里沒譜：“最初兩期節(jié)目的錄制時間很長，每期達到13個小時，方案有70頁紙左右。我們摸索著推進節(jié)目制作，一邊錄制一邊改良，逐漸清楚了真正應(yīng)該要的是什么。第三期開始，方案‘瘦身’至28頁以內(nèi)。”

遺址選擇的塵埃落定只是龐大工作量的起點，后面還有一系列工作：節(jié)目分解、書面材料整理、實地調(diào)研、與專家溝通……鐘寶華表示，節(jié)目組把12個遺址都調(diào)研遍了，他自己也參與了良渚、賈湖和云岡石窟的調(diào)研。高大山指出，考古工作的流程就是每期節(jié)目的暗線——每個遺址如何被發(fā)現(xiàn)、被發(fā)掘，出土文物如何進行辨別、清理和保護，文物背后的價值意義，都濃縮在90分鐘里，“每期節(jié)目就是一次遺址揭秘，我們就是根據(jù)整個考古的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、整理、闡釋、保護、傳承，這六個工序去做的”。

節(jié)目中，探秘空間是節(jié)目最大的創(chuàng)新點：考古推廣人走進用XR技術(shù)（擴展現(xiàn)實）以及逼真道具營造的沉浸式環(huán)境中，體驗遺址發(fā)掘的全過程。高大山說：“考古推廣人以觀眾視角出發(fā)進入探秘空間，回溯遺址發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘的過程，體驗發(fā)掘時遇到的難題。‘殷墟’一期的甲骨文識別，‘良渚’一期的懸空操作法……每個遺址中最獨特的元素，都被設(shè)計到探秘空間的任務(wù)里，更加形象可感。”

探秘空間的文物既要做得逼真，又不能使用真文物，怎么辦？高大山說：“節(jié)目組來到博物館，在不接觸文物的前提下，做了三維掃描建模，1:1制作文物復制品。”他指出，導演組打造探秘空間時，有意營造了密室逃脫式的緊迫感增加綜藝效果，但也會防止過度娛樂化。“探秘空間類似于真人秀，這種類型的節(jié)目在央視很少，我們也是摸著石頭過河。”

《中國考古大會》還通過舞蹈和表演再現(xiàn)古時生活圖景。“周口店”一期播出了反映山頂洞人生活的實景舞蹈；“良渚”一期展示了古玉的雕琢工藝；“海昏侯”一期根據(jù)海昏侯博物館里復現(xiàn)的場景，借助舞蹈呈現(xiàn)了宮女準備夜宴的場景。舞畢，兩位主人同賓客入場席地而坐，相視對飲，拉開西漢生活場景介紹的序幕。鐘寶華解釋，這對應(yīng)的是考古的整理、闡釋環(huán)節(jié)，將遺址對應(yīng)的生活化場景帶到節(jié)目中，增強考古可視化。“把表演、舞蹈等形式加入節(jié)目，就是為了科普相對冷門的考古，讓晦澀的知識更通俗、更有趣。”

致敬 一代代考古人尋找終極答案

鐘寶華表示，《中國考古大會》包含了三層含義：“這是考古成果和歷史研究成果集中展示的大會；全國考古工作者匯聚一堂，共襄盛舉的大會；全民共享考古成果，了解考古文化的大會。”這三層含義，更是指向?qū)脊殴ぷ鞯闹戮础?/p>

每期節(jié)目都設(shè)置了“致敬考古人”環(huán)節(jié)。良渚遺址的第一發(fā)現(xiàn)人施昕更，良渚貴族大墓發(fā)掘者王明達，周口店發(fā)掘工作者賈蘭坡、裴文中，一生奉獻給賈湖遺址的張居中……每次致敬，都給節(jié)目添上一份莊重感和厚重感。

回顧節(jié)目調(diào)研和策劃過程中那些考古工作者的身影，鐘寶華記憶猶新：“考古人長期與遺址為伴，面朝黃土背朝天。他們可能從高校畢業(yè)后就扎根某個考古遺址，一輩子只做這一件事。一件文物能在整潔明亮的博物館展出，它經(jīng)歷過怎樣的命運和坎坷？有多少人為它能重見天日辛勤付出？我們希望通過《中國考古大會》讓觀眾了解這群默默無聞的奉獻者。”鐘寶華也希望，每一位觀眾在欣賞文物的同時，不要忘記背后基層工作者的付出，“傳統(tǒng)文化不僅在文物上、典籍里，還在考古工作者風餐露宿、默默無聞的付出中”。

“做這檔節(jié)目的意義，是要致敬中國考古百年，但又不止于致敬考古百年。”鐘寶華提到，在文明溯源中讓國人找尋文化自信，是節(jié)目最核心的意義，“雖然中國現(xiàn)代考古學只有一百年的歷史，但我們背后探尋的是近百萬年的人類史、一萬年文化史，還有五千多年文明史”。

“周口店”一期，考古推廣人鄭曉寧問出了很多中國人的心聲：“我們爺爺?shù)臓敔斒菑哪膬簛淼模俊备叽笊秸J為，對民族祖先和文化起源的探尋，是國人的訴求，“文明探源不僅是考古人的話題，也是每位中國人的終極話題。我們在節(jié)目中也在嘗試尋找答案：我們的祖先是誰？我們的文化起源于哪里？我們的文明往前溯源到哪里？為什么是這樣？”

高大山認為，將抽象概念具象化是考古與遺址承載的重要意義。中華五千年文明不是概念口號，是實打?qū)嵈嬖诘摹１热缌间具z址，正好符合世界公認的文明標準。“在良渚遺址，我們可以看到原始文字符號、玉雕工藝、水利系統(tǒng)，也看到高等級的社會分工。它的發(fā)掘就證明了五千年前，中華大地已經(jīng)有相當了得的文明高度。”

“從漢代的耳杯到今天的酒杯，從青銅雁魚燈到各類臺燈……走進每處遺址、每個朝代，我們都能梳理出很多與當下有關(guān)聯(lián)的東西，且不止于器物、生存方式。”高大山舉例，一如文字和典籍，文明與文化的變遷往往一脈相承，“中國人今天使用的方塊字，可以在‘賈湖’一期的原始符號、‘殷墟’一期的甲骨文中找到縮影；在海昏侯墓里發(fā)現(xiàn)的《史記》《詩經(jīng)》《論語》，今天依然被我們捧在手中閱讀。”

傳播 有煙火氣的專業(yè)考古成功“出圈”了

“我們想通過這檔節(jié)目，向觀眾傳遞到底考古‘考’的是什么？去考古遺址和博物館看什么文物？這些文物背后，我們能得到什么？每一期節(jié)目的脈絡(luò)如同講給孩子聽的故事，簡單但不失完整——哪年哪日，誰發(fā)現(xiàn)了一個什么樣的東西，這是什么，發(fā)掘之后能夠發(fā)現(xiàn)什么，原主人是誰……”在高大山看來，《中國考古大會》需要起到引領(lǐng)觀眾認識考古、鑒賞文物的作用，循序漸進、抽絲剝繭的方式才能引導觀眾獲取有關(guān)信息，讓專業(yè)性很強的考古附上煙火氣。

如何讓考古走進公眾視野？為了讓觀眾收看節(jié)目的同時，有參與感和互動感，《中國考古大會》在宣發(fā)層面也下了工夫。正片中棄用的答題模式，被央視融媒體端采用。鐘寶華介紹，配合每一期節(jié)目播出，在央視頻《中國考古大會》賬號開展同步答題也是創(chuàng)新之舉：“每期節(jié)目在央視頻平臺相應(yīng)有10至20道題目供網(wǎng)友在線回答，還有幕后花絮。不過，要把觀眾從大屏吸引到小屏，也對激勵機制、互動方式等方面提出更高的要求。”每期節(jié)目的故事點、知識點、專家的金句等，也會以推文、海報等形式在融媒體端進行傳播。

高大山坦言，一開始做節(jié)目的時候?qū)κ找暵实钠谕⒉桓摺５菐灼诠?jié)目下來，收到的收視率和觀眾反饋信息大大超過預(yù)期。鐘寶華也透露，截至第七期，電視端觸達人次達3.76億，融媒體端觸達人次高達62億。其中，“電視端的收視數(shù)據(jù)顯示，節(jié)目不少粉絲是年輕觀眾，15至20歲的年輕觀眾增幅很大，也有不少中小學生觀眾在觀看節(jié)目”。

“我們讓考古知識性、科普性的內(nèi)容，打破了受眾年齡層相對固定的概念，成功實現(xiàn)了出圈。”導演組在節(jié)目播出階段不斷收集反饋信息，不少反饋給鐘寶華留下深刻印象，“有一家三代守在電視機前看節(jié)目；有家長化身帶教老師，指點萌娃做筆記；有一年級學生告訴媽媽，這比網(wǎng)課有意思多了；還有家長問‘會不會出配套的書籍，這樣我們就不用記筆記了’。”除了學生群體和普通觀眾，節(jié)目也吸引了不少從事文博工作的專業(yè)人士，他們也對節(jié)目評價不俗。

做完《中國考古大會》，給鐘寶華帶來的最大感觸就是扎實做內(nèi)容是最重要的事。“雖說考古工作相對小眾冷門，但我們在做項目的時候，并沒有刻意討好特定年齡層觀眾或人群。扎實做好節(jié)目內(nèi)容，依靠考古本身的文化氣質(zhì)，再加上新穎形式的輔助，它就能出圈。”