云南大學(xué)人文學(xué)院學(xué)者尹恒28日接受記者采訪時首次公布，他與多名學(xué)者的研究發(fā)現(xiàn)：在云南大理等地發(fā)現(xiàn)的近80塊刻有梵文的佛教密宗塔磚，或可佐證云南與南亞交流歷史長達千年。

圖為5月27日，尹恒展示塔磚拓片。劉冉陽 攝

云南地處中國西南，毗鄰南亞東南亞。起始于四川成都，經(jīng)云南大理、保山、德宏進入緬甸，再通往印度的“蜀身毒道”被認(rèn)為是中國西南與印度等南亞地區(qū)交往的古代通道。史載，距今已有兩千多年歷史。

然而，長期以來，云南通過“蜀身毒道”與南亞交流缺乏實物證據(jù)和詳實的文獻資料。

尹恒告訴記者，2015年，他到大理旅游，在一家古玩商店里無意中發(fā)現(xiàn)一批刻有梵文的古磚。經(jīng)認(rèn)真考證，這批古磚分別來自以大理古城為中心的多個佛教場所，為佛教密宗塔磚。塔磚原本鑲砌在佛塔周身，因佛塔坍塌、損毀和人為原因流散民間。

圖為5月27日，尹恒展示他收藏的部分塔磚。劉冉陽 攝

尹恒與其他學(xué)者經(jīng)過數(shù)年研究對比發(fā)現(xiàn)，大理佛教密宗塔磚上的梵文與中原佛教密宗梵文、西藏藏傳佛教密宗梵文不同，恰恰與印度“后笈多體”梵文高度吻合。

他解釋，密宗是印度婆羅門教支派與佛教融合形成的佛教派系之一，大約興起于公元7世紀(jì)，并迅速傳播至唐代中國。“中原佛教密宗使用‘悉曇體’梵文直至宋代密宗消歇，而西藏藏傳佛教密宗使用‘蘭扎體’梵文。”

“后笈多體”梵文盛行于公元8至9世紀(jì)的印度，尹恒認(rèn)為，塔磚上的梵文證明大理佛教密宗使用的部分梵文不是由中原或西藏傳入大理，而極有可能是從印度經(jīng)由緬甸傳入大理。“證明云南大理的文化與南亞是緊密相連，特別是從信仰來看，云南和南亞早在一千多年前就可能來往密切。”

5月27日，尹恒展示塔磚拓片。劉冉陽 攝

“這批塔磚作為實物證據(jù)，更進一步支撐了古代云南與南亞地區(qū)存在交往交流史。”云南大學(xué)人類學(xué)學(xué)者張海超說，此前有學(xué)者研究云南古代墓葬，發(fā)現(xiàn)有產(chǎn)自南亞地區(qū)的瑪瑙飾品、蝕花石髓珠、海貝等陪葬品，一些學(xué)者認(rèn)為這些陪葬品可能從南亞經(jīng)“蜀身毒道”運至云南，也可能從南亞運至中原再轉(zhuǎn)到云南。

“這些塔磚的發(fā)現(xiàn)，不僅助于研究古代南方絲綢之路交通史、文化交流史，還對梵文流變史、宗教史等方面具有研究價值。”尹恒說。近日，他決定將部分塔磚捐獻給云南大學(xué)人類學(xué)博物館，以供更多的專家學(xué)者開展研究。