原標題：東林避暑與秋林閑釣，紐約大都會呈現中國藝術的隱逸雅集

澎湃新聞獲悉，美國紐約大都會博物館近期開啟展覽“孤獨中的陪伴：中國藝術中的隱逸與雅集”，以中國藝術中的“隱逸”與“雅集”為主題，集結宋元明清之作超過120件，涵蓋繪畫、書法與裝飾藝術品等類別。在第一期展覽中，包括南宋李結《西塞漁社圖》卷、明代沈周《秋林閑釣圖》軸、明代文徵明《東林避暑圖》卷、清代石濤的《尋仙山水圖冊》等書畫精品。另外，明清瓷器、太湖石、黃花梨家具、文房用品也立體地烘托出“隱逸”與“雅集”的豐富。

兩千多年來，“隱逸”與“雅集”一直是中國藝術家與學者的生活與思考的中心。“隱逸”，意味著從俗世中跳脫出來，被認為是修煉身心與超越世俗煩惱的理想狀態；而“雅集”，又是與志同道合的人相聚交流的關鍵。人們在追求仕途受挫后往往會選擇棲隱林泉的隱士生活，隱居成為修身養性、擺脫世俗的理想選擇。另一些文人雅士則更看重交流，他們渴望與志同道合者切磋溝通，以此獲得新的創作靈感和精神上的慰藉。這兩條道路，在中國藝術中隨處可見，或以復雜又令人意想不到的方式將其糅合在一起。

　　明沈周秋林閑釣圖軸

　　明祝允明草書宋玉釣賦卷局部

此次展覽含八個部分，為林泉、歸隱、漁樵、名士、距離、園林、詩賦、雅集。展覽分兩期，第一期自2021年7月31至2022年1月9日，第二期自2022年1月31日至2022年8月14日。

第一期中的重點包括南宋李結《西塞漁社圖》卷、明代文徵明《東林避暑圖》卷、據傳由明代蔣嵩繪制的《冬景山水圖》卷、清代石濤的《尋仙山水圖冊》、清代吳歷《墨井草堂消夏圖》卷等。

　　南宋李結西塞漁社圖卷局部

《西塞漁社圖》卷中所繪西塞山是湖州勝景，歷代文人向往的隱逸桃源之地。明萬歷《湖州府志》載：“西塞山在湖州城西二十五里，有桃花塢，下有凡常湖，唐張志和游釣于此。”

西塞山因中唐詩人張志和寫有《漁父》詞而聞名天下，詞中寫：“西塞山前白鴛飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”

大都會所藏這一長卷，據說為南宋毗陵（今常州）太守、山水畫家李結所繪，卷后有南宋四大家之一范成大290余字的長跋。范成大是南宋名臣，也是文學家、詩人，其存世墨跡多是尺牘簡札，這卷《西塞漁社圖》跋是難得的墨書代表作，曾為張大千舊藏。

　　南宋李結西塞漁社圖卷局部，范成大（石湖居士）跋

　　南宋李結西塞漁社圖卷局部，董其昌跋

此跋大約書于范成大六十歲時，以較硬的退筆所書，書寫率意，頗有北宋“蘇黃”之風。盡管卷中畫面是否確為李結所繪尚有爭議，然而范成大的長跋加之卷后十數位名家題跋已足夠難得，如張大千在跋中所言：“此圖重以諸名賢題識益增聲價……”

　　明文徵明《東林避暑圖卷》局部

《東林避暑圖》卷極佳地展示了文徵明詩、文、書、畫的全才，此卷自題“雁門文壁寫”，引首吳奕篆書大字“東林避暑”，是為蘇州天王寺主持南洲所題。卷后有文氏為錢同愛書詩三首，又有乙亥（正德十年，1515）九月過天王寺時重題一段。《國寶沉浮錄》記此卷“由長春焦增級售與北京徐震伯，后歸天津私人處。”陳仁濤記此畫在香港。應是由香港中轉至美國，曾由美國著名藏家顧洛阜收藏。

　　明文徵明《東林避暑圖卷》引首吳奕篆書大字“東林避暑”

　　明文徵明《東林避暑圖卷》引首吳奕篆書大字“東林避暑”

畫卷中明顯可見對“元四大家”中倪瓚、吳鎮的取法，將倪瓚細筆疏皴的山石和吳鎮粗筆濃墨的樹木結合在了一起。

文徵明此卷中更為矚目的是書法，這件其四十三歲時候應友囑作《東林避暑圖卷題詩》，以黃山谷行書、狂草及蘇體行書各書詩一首，極為精彩。

　　明（傳）蔣嵩冬景山水圖卷局部

　　明（傳）蔣嵩冬景山水圖卷局部

　　明（傳）蔣嵩冬景山水圖卷局部

這幅描繪冬景的畫卷并未署名，但被認為是明代浙派后期重要畫家蔣嵩的作品，他與鐘禮、張路等都是浙派晚期名手。關于這位金陵畫家蔣嵩，人們知之甚少。他出身于一個御醫官員之家，卻選擇以職業畫家的身份養活自己。孤獨的漁民、隱居的學者，和山間的行旅者，都出現在這卷作品中。

　　清石濤尋仙山水圖冊局部

　　清石濤尋仙山水圖冊局部，知音者誰。

　　清石濤尋仙山水圖冊局部

“清初四僧”之一石濤一生浪跡天涯，云游四方，以書畫交友，直到1696年，石濤決定棄僧還俗成為職業畫家，那年他五十五歲。他離京南下到了揚州，建立“大滌子草堂”，在此定居，邊賣畫為生邊潛心研究繪畫理論。

在這冊定居揚州不久后創作的《尋仙山水圖》中，石濤從自己漂泊的一生中汲取了靈感，似乎能感受到畫家在每幅畫面中的存在，在此冊中他探索了湖山間行旅與居住的主題。

　　南宋（傳）劉松年溪山雪意圖卷

講述中國美術史時常會提到的最精美的一批北宋山水畫，其實有不少是雪 景。比如許多人都非常喜歡的王詵《漁村小雪圖》卷，或者傳為郭熙，實則有可能也是王詵所畫的《幽谷圖》卷。當然，范寬款 《雪景寒林圖》大軸自是不可忽略。皇帝宋徽 宗趙佶名下也有一幅《雪江歸棹圖》卷。如果把目光放長一些，傳為南唐趙幹的《江行 初雪圖》卷以及傳為北宋郭忠恕的《雪霽江圖》卷，都是宋畫中雪景的經典。這些雪景繪畫，共同啟發了后來人畫 雪景的一般模式，如元代最重要的山水畫家黃公望存世作品中也有《九峰雪霽圖》、《快雪時晴圖》這樣的經典。此次展覽中，也展出了雪景圖。

《溪山雪意圖》傳為南宋畫家劉松年仿北宋高克明所繪。畫卷描繪雪后溪水兩岸的平坡低岡、橋屋村舍、喬松巖壑、泉流舟楫等景物，和現藏于故宮博物院的劉松年《四景山水圖》中的“冬景”相似，卷中還有舊題“高克明”三字，此后傳為劉松年所作，但目前學界認為當是南宋初年的佚名作品。

　　南宋（傳）劉松年 溪山雪意圖 卷 局部。卷中有舊題“高克明”三字。

五代北宋時常見“全景式”畫作，而到了北宋末南宋初期開始，畫面則越來越近趨于呈現“近景”，如最為人所熟知的馬遠夏圭，更是僅截取“一角”“半邊”。《溪山雪意圖》中以留白表現雪景，又以大、小斧劈皴法筆意繪山石樹木，剛中寓柔。

　　明史忠雪景山水圖軸

　　明史忠雪景山水圖軸局部

另一位來自金陵的明代畫家史忠也帶來一幅“雪景山水”。史忠是沈周摯友，原名徐端本，后改名史忠。據說他17歲才會說話，外呆內慧，以其古怪的舉止和無拘無束的畫風而聞名。人以“癡”呼之，因號“癡翁”，又稱“癡仙”，又號“癡癡道人”

　　明錢榖蘭亭修禊圖卷局部

明代畫家錢榖《蘭亭修禊圖》卷正是取材自東晉王羲之《蘭亭集序》，描繪永和九年王羲之、謝安等人在浙江山陰的蘭亭溪上修禊，作曲水流觴之會的故事。此卷卷前有王榖祥題“蘭亭修禊”，卷后有錢榖書《蘭亭序》及集詩。

所謂“修禊”，即農歷三月上旬“巳日”這一日，人們相約到水邊沐浴、洗濯，借以除災去邪。而蘭亭修禊，是歷史上最著名的一次。

　　明錢榖蘭亭修禊圖卷局部

　　明錢榖蘭亭修禊圖卷局部

　　明錢榖蘭亭修禊圖卷

　　明錢榖蘭亭修禊圖卷

當日共有26人作詩，編成詩集《蘭亭集》。王羲之為其作序，即此后千古不朽的《蘭亭集序》。圖：明 文徵明 拙政園圖詩冊

　　明文徵明拙政園圖詩冊局部

　　明文徵明拙政園圖詩冊局部

對于仕途失意的文徵明來說，書畫中的山水與園林就如同他可縱情肆意的隱逸之地。退隱蘇州后，文徵明與同樣官場失意的王獻臣相交，王獻臣買下一大片地產，請文徵明一同修建園林，這便是如今大名鼎鼎的“拙政園”。

1535年，拙政園建成之初，文徵明應王獻臣之請特別為園內三十一處景制圖，并為每幅畫賦詩親書，是為《拙政園圖詠》，現藏于蘇州博物館，被稱為“衡山先生三絕冊”。

　　明文徵明拙政園圖詩冊《拙政園圖詠》之一

十六年后，文徵明80歲時，又從拙政園三十一景圖中選擇其中十二景重繪一冊頁，該冊頁十二景現存有八景，即大都會所藏此件《拙政園圖詩冊》。

　　清崔鶴李香君小影軸

展覽中，明清瓷器、太湖石、黃花梨家具、文房用品一并呈現，立體地烘托出“隱逸”與“雅集”的豐富。

　　明黃花梨畫案

　　清太湖賞石

　　靈璧賞石

　　明崇禎景德鎮窯     青花竹林七賢圖蓋盒

　　清碧玉蘭亭雅集圖筆筒

展覽由紐約大都會博物館亞洲藝術部助理主任史耀華策劃，何鴻卿爵士基金會贊助。