近日，我探訪了有五百年歷史的鄂西土家族典型聚落——××寨，該寨被當地政府列為展示土家族建筑文化的窗口。

距寨2公里處已建成超大面積的游客及轉運中心，進村隧道即將竣工通車，寨內也是一片繁忙的建設現場，修路的，安裝指示牌的，清理河道的，安裝及更換路燈的，修整各家各戶庭院的，負責村內保潔的。進寨的廣場上，“中國傳統村落”的巨大牌匾映入眼簾。

按理說，一個村寨能夠得到文物保護部門的肯定，乃幸事一件，因為得到相關部門給的予項目資金及政策支持的可能性較大，對鄉村的長遠發展是難得的機遇。

但是，我從幾位村民的口中得知了“故事的另一面”。一位當地阿姨告訴我，自古寨被列為“文物”以來，這里的任何房子都不準隨便亂動，更不用說房屋的外立面裝修及改變房屋內部結構了，她兒子去年結婚就因為新房不能裝修而與女方家鬧得不愉快。

還有，村里不準搞農家樂，不準經營小商店，擺賣土特產也是被禁止的，更不用說圈養什么牛、豬、狗、貓、雞、鴨、鵝等畜禽了。有人因為偷偷養了三只雞被口頭警告，甚至有的還被罰了錢。

另一位大叔告訴我，自從寨子被辟為旅游區后，寨子里過年特冷清，麻將不許打，鞭炮不準放，往日熱鬧的春節場景一去不復返。

一位年輕人偷偷告訴我，所謂的“文化展演環節”，其實是移花接木拼貼而成的，絕大部分的表演者是從外面臨時聘請的，內容上也并非都是村寨的傳統項目，換言之，資本主導下的商業化痕跡明顯。

什么是傳統村落？什么是文物？文物的主人是誰？

文物作為外來游客的消費品而存在，還是作為當地人維系及持守地方文化的載體而存在？余以為，文物的保護及傳統文化的承揚，應該是文物旅游建設規劃等部門及當地政府、市場開發主體，當地人及外來游客聯合起來的共同行動。

目前存在的普遍問題是，政府和市場在傳統村落保護及開發過程中占據絕對主導地位，村民的介入性很小，參與度極低，這勢必導致村民利益容易被忽視，像××寨的做法，對當地村民規定“各種不準”，明顯存在著驅趕其離開世代繁衍與生存的家鄉與故土之嫌疑。

不妨設想，外地游客進入人去樓空的古宅，除了看看舊時的生產及生活用具，瞅瞅墻上簡單的文字介紹，天馬行空地對當地人及其文化進行遐想，還能做什么呢？這樣的古宅缺乏生命力，割斷了和原有主人的情感聯系，也剝奪了外地人深諳傳統建筑及文化的接觸與交流機會。某種意義上，這樣的古宅是空洞的，抽象的和虛無的，因為缺乏房屋主人的在場，也就沒有了情感關系的附著。

總之，對于文物的時代性保護，應該強調文物持有人的深度參與，至少他們的參與機會不能被剝奪，“以人為本”應該具象化為“以當地人的全面與可持續發展為本，以當地的人地關系和人社關系的和諧為本”。

（作者系廣州大學社會學系副教授）