中新社鄭州1月16日電 題：虢國玉柄鐵劍為何可視為“中華第一劍”？

——專訪河南省三門峽市虢國博物館副館長、研究館員李清麗

中新社記者 闞力

在中國的歷史長河中，劍被賦予了多重意義，并形成了獨特的劍文化。軒轅劍、干將莫邪的故事流傳至今；王公貴族、俠客義士一度以佩劍為耀；劍高昂立世的形象更為歷代文人所推崇……

也正因為此，多年來一旦有稀世寶劍出土，均備受關注。越王勾踐劍、兵馬俑秦劍等皆是如此，直至20世紀90年代初，出土于河南省三門峽市虢國墓的玉柄鐵劍被認定為“中華第一劍”。

世人皆知越王劍、秦鐵劍，外似廢鐵、銹跡斑斑的虢國玉柄鐵劍何以能斬獲“中華第一劍”之美譽？近日，三門峽市虢國博物館副館長、研究館員李清麗接受中新社“東西問”獨家專訪，對此進行解讀。

現將訪談實錄摘要如下：

中新社記者：虢國玉柄鐵劍是如何發掘出土的？

李清麗：說起玉柄鐵劍，不得不提虢國墓地，這是一處規模宏大、等級齊全、排列有序且保存完好的西周晚期至春秋早期的諸侯國公墓，位于河南省三門峽市區北部上村嶺。整個墓地南北長590米，東西寬550米，總面積超32萬平方米，重點保護區超10萬平方米。自1956年發現至今，考古人員先后對虢國墓地進行四次鉆探和兩次大規模考古發掘。

虢國墓地的發掘意義重大，其中，兩座國君大墓M2001(虢季墓)、M2009(虢仲墓)分別被評為1990年、1991年“全國十大考古新發現”。1996年，虢國墓地被列為全國重點文物保護單位；2001年，入選“20世紀河南十項重大考古發現”和“中國二十世紀百項考古大發現”；2021年，入選“河南考古百年百大考古發現”“中國百年百大考古發現”。

第一次發掘是1956至1957年，考古人員在上村嶺一帶進行考古調查與發掘，清理了包括M1052虢太子墓在內的234座墓葬，3座車馬坑，1座馬坑，出土1.4萬余件文物，首次確認了虢國墓地位置所在。

第二次發掘是1990年至1999年，共清理18座墓葬，4座車馬坑，2座馬坑，出土2萬余件文物，發現了國君兆域區，明確了虢國墓地的準確范圍和性質。其中，考古人員在虢季墓中發現玉柄鐵劍。

彼時，考古人員清理槨蓋板遺跡時，在墓室東南角先是發現了一塊小小的正方形玉片兒，考古人員帶著“玉器怎么會出現在槨室”的疑惑繼續清理，逐漸發現了鐵質劍身，發現這把劍是劍鋒朝下倒插，所以就先清理了周邊的青銅車馬器和兵器，最終把它提取出來。

該劍出土時，整體斷裂，劍身銹蝕嚴重，劍身外裹有皮革劍鞘，劍鞘表面有一道縱向縫合痕跡，針腳清晰可見，鞘身已被鐵銹滲透，與劍身粘合在一起無法剝離。劍鞘口部殘存絲織品痕跡，表明劍身是先用絲織品包裹后才放入劍鞘中的。

中新社記者：虢國玉柄鐵劍的發現有何重要意義？

李清麗：虢國玉柄鐵劍由鐵質劍身、銅質柄芯和玉質劍柄嵌接組合而成。劍身部分經鑒定，為人工冶鐵制品。西周時期，青銅器是社會生產力的代表，廣泛應用于生產生活中。根據考古資料證實，在商代中晚期時，中國先民已對鐵的特性有了一定程度的認識，比如鐵與青銅相比，硬度更高，制成武器刃部更鋒利、耐用。所以，人們就開始嘗試把有限的隕鐵運用到武器的重要部位。在使用隕鐵鍛造武器的過程中，逐漸探索采用人工冶鐵的方法來獲取鐵元素。

　　河南博物院鎮館之寶玉柄鐵劍。中新社記者 闞力 攝

隨著人工冶鐵技術的不斷進步，鐵不僅用于軍事武器上，還被廣泛地用于社會生產，大大促進了生產力的發展。這把玉柄鐵劍是由銅、鐵、玉三種材料復合而成，虢國能工巧匠們通過套接、鑲嵌、熔鑄、捶打、冷熱處理等技術，把三種質地不同、硬度不同、制作工藝不同的材料有機地結合在一起，反映了虢國發達的社會生產力和虢國工匠高超的手工技藝。

該劍用玉作柄，也是目前所見用玉裝飾劍的最早制品，為漢代玉具劍的雛形。虢國墓地出土的人工冶鐵制品僅有三件，均出于虢國國君大墓，貴重而又稀少的鐵制品表明只有少數高級貴族方可使用，應是權力和級別的象征，也側面反映了西周社會的等級制度。

中新社記者：虢國玉柄鐵劍為何可視為“中華第一劍”？

李清麗：虢國玉柄鐵劍之所以可視為“中華第一劍”，主要因為它改寫了人類歷史，具有十分重要的歷史價值和科學價值。作為人工冶鐵制品，這把玉柄鐵劍是以固體還原法鍛制而成的塊煉滲碳鋼，不含鎳和鈷。

這一發現震驚了學術界，因為在虢國玉柄鐵劍出土之前，人們知道的時代最早的人工冶鐵制品是1957年在甘肅靈臺景家莊秦墓出土的銅柄鐵劍，時代為春秋早期。虢國墓地出土的這把玉柄鐵劍，則把人工冶鐵時間從春秋早期提前到西周晚期，是目前考古發現的時代最早的人工冶鐵制品，相當于把中國人工冶鐵的歷史向前推進了一個多世紀。自此，虢國墓地出土的這把玉柄鐵劍就享有了“中華第一劍”的美譽，且入選河南博物院九大鎮館之寶之一。越王劍、秦劍雖保存完整，制作精良，但在時間上都比虢國玉柄鐵劍要晚。

中新社記者：從“中華第一劍”彰顯的意義來看，中國劍文化有何歷史傳承？

李清麗：劍，是古代兵器之一，素有“百兵之君”的美稱，其歷史伴隨人類發展史而源遠流長。古人認為“圣人作劍”，《管子》記載“蚩尤受而制之，以為劍、鎧、矛、戟……”，認為是蚩尤發明了劍。根據考古發掘資料，最早的劍是石器，早期人類將石頭磨制成尖鋒雙刃器。

商代開始有制劍的史料記載，但尚未得到確切的考古實物證實。西周時期，隨著青銅冶鑄技術的成熟，出現了青銅劍，但多為匕首式的短劍。春秋戰國時期，青銅劍最為盛行，也出現了銅柄鐵劍，開始流行長劍，質地精良的寶劍大多出自南方，主要是吳、越、楚、巴蜀等地。到了漢代，鐵劍取代了青銅劍。

劍是中華文化的代表符號之一，有三種象征意義。第一，其直身雙刃的形制，代表為人剛正不阿；第二，古代佩劍具有明顯的等級觀念，佩劍代表著身份地位，故士必佩劍，無故劍不去身；第三，寶劍還代表君王的權威、威儀和力量，能在特定的時候作為君王代表或權力的象征。

故而，古代的貴族、文人、士大夫多佩劍，從周朝開始一直延續至春秋戰國，漢代更盛，有“自天子以至百官，無不佩劍”之說。

此外，劍與俠結合，代表著正義之氣；劍與文人墨客結緣，體現了一種崇文尚武的人文精神；劍與道相連，稱為劍道，達到健康身心、益智增慧、陶冶情操、完善人格的效果。

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，正是以劍品來比喻人品。所以說，沒有一種古代兵器能像劍一樣承載著這么多文化內涵，中國劍文化已融進華夏兒女的血液之中，成為中華優秀傳統文化的組成部分。(完)

受訪者簡介：

李清麗，三門峽市虢國博物館副館長，研究館員。三門峽市專業技術關鍵人才，社科專家，三門峽市“崤函英才計劃”名家。

先后發表專業文章30余篇，主要圍繞虢國文化和博物館工作展開；主持編撰了《虢國墓地出土玉器》《虢國墓地出土青銅器》《周風虢韻——虢國歷史文化陳列》《虢國文化》等書籍；撰寫的調研課題《虢國博物館館藏文物保護研究》被文化部評為“全國文化系統優秀調研報告”；主持和參與多項省、市社科聯調研課題，其中《虢國文化的精神內核和時代價值》被河南省社科聯評為“優秀調研成果”一等獎。